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X14n0298_p0834b07║   
X14n0298_p0834b08║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0834b09║   直解卷第八
X14n0298_p0834b10║   　　　　明古杭雲棲寺後學沙門　廣莫　直解
X14n0298_p0834b11║   　　　　蘌兒優 婆塞　李太沖　校
X14n0298_p0834b12║   阿難如是眾生一 一 類中(至)具 足如斯虗妄亂 想。
X14n0298_p0834b13║   　這一 節經重明生類互 具 倒心而生起下文也如
X14n0298_p0834b14║   　是下牒前 生類以 明互 具 之 意然據互 具 顛倒之
X14n0298_p0834b15║   　語則 知各類所有八 萬四千亂 想亦應互 具 以 明
X14n0298_p0834b16║   　業力 不可思議良由亂 想從顛倒發故詳夫妙圓
X14n0298_p0834b17║   　真心不可思議具 足恒沙性德翻此性德以 成亂
X14n0298_p0834b18║   　想有何 籌筭故喻云 猶如揑目亂 華發生揑目喻
X14n0298_p0834b19║   　顛倒亂 華喻亂 想可知。
X14n0298_p0834b20║   汝今修 證佛三摩提(至)洗滌其器後貯甘露。
X14n0298_p0834b21║   　這一 節經佛示除倒之 法以 淨其器則 妙道可期
X14n0298_p0834b22║   　而證也阿難原問佛三摩提故佛拈其所問而答
X14n0298_p0834b23║   　也本因亂 想指上十二 生類各所具 者欲除此想
X14n0298_p0834b24║   　立三漸法稱漸次者即指三法有漸次故如淨器
X14n0298_p0834c01║   　下設喻明三漸之 意淨器喻行者因心除去二 字
X14n0298_p0834c02║   　正喻三漸初 功 毒蜜喻十二 顛倒詳玩湯水灰香
X14n0298_p0834c03║   　之 喻湯水猶麤洗灰香是細洗葢湯水喻地前 四
X14n0298_p0834c04║   　十心灰喻四加 行香喻十一 地觀智甘露是天所
X14n0298_p0834c05║   　降者服之 得長生喻所證法身證之 得不生滅故
X14n0298_p0834c06║   　又一 解湯水喻諸位 正定灰香喻諸位 所具 功 德
X14n0298_p0834c07║   　法香甘露喻法身後貯二 字應上先淨意謂先淨
X14n0298_p0834c08║   　因心後證果德此喻通譬諸位 也若謂登初 住 去
X14n0298_p0834c09║   　破一 分無明證一 分法身則 有次第淨次第證義
X14n0298_p0834c10║   　此乃不次之 次今文約通途說故云 後貯甘露。
X14n0298_p0834c11║   云 何 名為三種漸次(至)三者增進違其現業。
X14n0298_p0834c12║   　這一 節經徵列 三漸之 名也此但 徵列 名數解見
X14n0298_p0834c13║   　下文一 云 修 習者佛令行者防修 形器熏習淨法
X14n0298_p0834c14║   　為入 證之 初 門也除助 因者五 辛為助 正性之 因
X14n0298_p0834c15║   　故應除之 二 云 真修 者刳 殺盜婬則 生死輪迴息
X14n0298_p0834c16║   　故云 真修 然又修 習是助 行真修 是正行故刳 正
X14n0298_p0834c17║   　性者正性即指殺盜婬為眾生之 正性故圓覺經
X14n0298_p0834c18║   　云 一 切眾生皆以 婬欲而正性命即此意也三云
X14n0298_p0834c19║   　增進者上二 是一 助 一 正正中但 戒身業三事 其
X14n0298_p0834c20║   　義未深今則 增進其行使六 根不流逸前 境返流
X14n0298_p0834c21║   　全 一 六 用不行校上漸深故名增進違現業者謂
X14n0298_p0834c22║   　違返六 根現行之 業也下釋義中三皆結稱增進
X14n0298_p0834c23║   　以 三義遞進故也。
X14n0298_p0834c24║   云 何 助 因阿難如是世 界(至)第一 增進修 行漸次。
X14n0298_p0835a01║   　這一 節經承上別 釋三漸名義此先釋助 因也助
X14n0298_p0835a02║   　因見前 解如是下出食辛之 由謂十二 類生各有
X14n0298_p0835a03║   　形命非食則 死故云 不能自全 依四食住 者食以
X14n0298_p0835a04║   　資益為義十二 生類稟報不同所食亦異故有四
X14n0298_p0835a05║   　種食也此十二 類攝盡三界眾生是故人畜有執
X14n0298_p0835a06║   　受身者段食益之 鬼神無執受故觸食益之 色界
X14n0298_p0835a07║   　思食益之 四空無身唯保 第八 識以 識為食則 以
X14n0298_p0835a08║   　識食益之 上二 界無香味二 塵故無段食餘三食
X14n0298_p0835a09║   　徧三界故按成唯識第四引契經說有四種食一
X14n0298_p0835a10║   　者段食變壞為相謂欲界繫香味觸三於變壞時
X14n0298_p0835a11║   　能為食事 段是分段食有分段故唯欲界有二 者
X14n0298_p0835a12║   　觸食觸境為相謂有漏觸纔取境時攝受喜等能
X14n0298_p0835a13║   　為食事 觸是觸著觸諸柔輭細滑冷煖香氣等境
X14n0298_p0835a14║   　而生喜樂以 喜樂益身為食義故三者思食希望
X14n0298_p0835a15║   　為相謂有漏思與欲俱 轉希可愛境能為食事 思
X14n0298_p0835a16║   　是思量以 希望心任持不忘如彼懸沙望梅能止
X14n0298_p0835a17║   　饑渴皆思食義也又如色界以 禪思為食故然稱
X14n0298_p0835a18║   　有漏思者通善惡二 途如十二 類中有色無色有
X14n0298_p0835a19║   　想無想等稟報是惡而思食義與色天同故四者
X14n0298_p0835a20║   　識食執持為相謂有漏識由段觸思勢 力 增長能
X14n0298_p0835a21║   　為食事 由前 三食勢 力 增長執持所增長義資益
X14n0298_p0835a22║   　身心即為識食此識雖通諸識以 第八 執持勝故
X14n0298_p0835a23║   　食義偏 勝是故佛說下結食住 義住 者由食得續
X14n0298_p0835a24║   　形命故名住 也阿難下正明食辛非行者所宜食
X14n0298_p0835b01║   　甘二 句先明食有利 害利 害二 意可知葢指五 辛
X14n0298_p0835b02║   　為毒類也雖不致死能發婬怒非毒而何 是故求
X14n0298_p0835b03║   　正定者當斷此也五 辛者按梵網經云 一 大蒜二
X14n0298_p0835b04║   　茖葱三慈葱四蘭葱五 興渠天台梵網疏云 大蒜
X14n0298_p0835b05║   　是胡葱茖葱是薤慈葱是葱蘭葱是小蒜興渠是
X14n0298_p0835b06║   　蒠蒺雲棲大師發隱謂興渠云 蒠蒺者蒠是蕪菁
X14n0298_p0835b07║   　或云 胡荽或云 阿魏名義集云 興渠此方無故不
X14n0298_p0835b08║   　翻出于闐國葉似 蔓菁根如蘿蔔生熟皆臭此五
X14n0298_p0835b09║   　通名為菜熟食氣濁故發婬生食辛臭更厲故增
X14n0298_p0835b10║   　恚如是世 界下正明行者不宜食之 所以 宣說十
X14n0298_p0835b11║   　二 部經屬慧修 三摩地屬定雖有定慧持心若不
X14n0298_p0835b12║   　斷辛諸聖賢輩不來守護大力 魔王得其便 故文
X14n0298_p0835b13║   　皆可了 末阿難下結第一 漸名。
X14n0298_p0835b14║   云 何 正性阿難如是眾生(至)第二 增進修 行漸次。
X14n0298_p0835b15║   　這一 節經承上別 釋三漸名義此次釋正性也正
X14n0298_p0835b16║   　性如前 說如是下詳明刳 正性所以 戒婬可知不
X14n0298_p0835b17║   　餐酒肉者酒能亂 性助 欲性故肉能傷 慈起殺心
X14n0298_p0835b18║   　故以 火淨無啖生者防辛穢而助 嗔故是修 下誡
X14n0298_p0835b19║   　其必刳 正性方有出世 分故當觀下三句示對治
X14n0298_p0835b20║   　法欲如毒蛇毒囓法身喪慧命故欲如怨賊劫 法
X14n0298_p0835b21║   　財奪功 德故四棄八 棄見前 解聲聞戒淺但 執身
X14n0298_p0835b22║   　故菩薩行深身心並 治故婬戒成無相生義殺戒
X14n0298_p0835b23║   　成無相殺義加 以 偷 劫 不行則 無負於世 出三界
X14n0298_p0835b24║   　必矣是清下由刳 正性心強報得六 根清淨相似
X14n0298_p0835c01║   　解發故云 即以 父母肉眼見十方界按法華文句
X14n0298_p0835c02║   　云 梵王報得天眼在於己界徧見大千大千外有
X14n0298_p0835c03║   　風輪障眼不能見外又法華論云 眼能見大千內
X14n0298_p0835c04║   　外應是天眼那名肉眼智者大師辯云 此是圓教
X14n0298_p0835c05║   　相似 位 因經之 力 有勝根用既未發真不得稱天
X14n0298_p0835c06║   　眼猶名肉眼是分段之 身故稱父母所生雖云 肉
X14n0298_p0835c07║   　眼具 五 眼用見大千內外今經以 父母所生肉眼
X14n0298_p0835c08║   　同彼所辯大約以 刳 正性心強得感此驗以 顯經
X14n0298_p0835c09║   　功 之 勝也乃至得大神通遊十方界等皆是六 根
X14n0298_p0835c10║   　清淨位 的義理然今三漸既未入 位 云 何 先具 此
X14n0298_p0835c11║   　用辯在下文是則 下結第二 漸名。
X14n0298_p0835c12║   云 何 現業阿難如是清淨(至)第三增進修 行漸次。
X14n0298_p0835c13║   　這一 節經承上別 釋三漸名義此又次釋現業也
X14n0298_p0835c14║   　現業者由六 根流逸六 塵現行所作業名為現業
X14n0298_p0835c15║   　阿難下誡令違此現業如是持戒人者牒上刳 正
X14n0298_p0835c16║   　性人既能持戒心不貪婬此不貪婬語不局男女
X14n0298_p0835c17║   　交媾為婬眼取色耳取聲乃至意取法塵皆名貪
X14n0298_p0835c18║   　婬故云 於外六 塵不多流逸因外不逸旋轉欲流
X14n0298_p0835c19║   　自歸元 覺偶 合也謂六 塵不緣六 根無偶 六 既全
X14n0298_p0835c20║   　一 則 外用不行矣十方國土即六 塵境若根塵偶
X14n0298_p0835c21║   　合之 時雜亂 渾濁今既全 一 則 復元 明妙湛不廢
X14n0298_p0835c22║   　外塵外塵自淨所以 但 不流逸外之 國土宛然如
X14n0298_p0835c23║   　故不為礙也故云 十方國土皎然清淨又以 譬明
X14n0298_p0835c24║   　謂如瑠璃內懸明月瑠璃喻全 一 之 心明月喻外
X14n0298_p0836a01║   　境不著外境即是如如故下云 如來淨妙皆現其
X14n0298_p0836a02║   　中其中指全 一 之 心也然以 如是因心必獲無生
X14n0298_p0836a03║   　法忍矣無生法忍指果證而言前 第二 漸中指通
X14n0298_p0836a04║   　六 根相似 位 今無生忍即屬初 住 以 上從是下二
X14n0298_p0836a05║   　句正判 三漸為聖位 初 基故云 從此發行安立聖
X14n0298_p0836a06║   　位 是則 下結第三漸名阿難初 問至何 漸次得修
X14n0298_p0836a07║   　行目意正問此佛乃立三漸次以 答之 又此三漸
X14n0298_p0836a08║   　文義高下淺深難決何 以 故如第一 漸除助 因者
X14n0298_p0836a09║   　可知第二 漸中刳 正性者刳 殺盜婬心其文乃至
X14n0298_p0836a10║   　偷 劫 不行等是刳 正性之 本義也是清淨人乃至
X14n0298_p0836a11║   　得大神通等辭葢屬刳 正性之 功 効 也宛似 六 根
X14n0298_p0836a12║   　相似 位 的文相則 非三漸本義乃是懸示後位 功
X14n0298_p0836a13║   　由於此第三漸中違現業者是持戒人乃至於外
X14n0298_p0836a14║   　六 塵不逸是牒上義從塵既不緣乃至如來淨妙
X14n0298_p0836a15║   　皆現其中葢屬違現業之 功 効 矣獲無生忍者乃
X14n0298_p0836a16║   　懸示後之 所證然此三漸以 往自當淺深次第為
X14n0298_p0836a17║   　論則 諸聖位 不濫古師直作三漸本義解者非矣
X14n0298_p0836a18║   　抑之 太下揚之 太高配位 不定幸達者深思而詳
X14n0298_p0836a19║   　察焉。
X14n0298_p0836a20║   阿難是善男子欲愛乾枯(至)未與如來法流水接。
X14n0298_p0836a21║   　這一 節經承上發行安位 此初 明乾慧地也是善
X14n0298_p0836a22║   　男子即指上文修 三漸次的人以 後歷信 住 行向
X14n0298_p0836a23║   　地等初 文皆有善男子之 言總是這箇人葢以 一
X14n0298_p0836a24║   　人進修 歷位 而說古師乃配外凡內凡等義恐翳
X14n0298_p0836b01║   　人眼今不復用然其內外凡聖之 說理固有之 即
X14n0298_p0836b02║   　指這箇行人階梯淺深位 序之 名耳如世 間人初
X14n0298_p0836b03║   　登鄉薦次由進士以 歷邑宰京鄉後至台鼎位 極
X14n0298_p0836b04║   　人臣總是前 頭登鄉薦的人以 後望前 位 序高下
X14n0298_p0836b05║   　懸絕矣今經遊歷聖位 亦復如是欲愛下四句承
X14n0298_p0836b06║   　上義說由前 六 用不行返流全 一 則 諸欲愛乾枯
X14n0298_p0836b07║   　以 其根境合時內執受心堅固暗塞今由根境不
X14n0298_p0836b08║   　合不續餘生故內執受解脫而空明矣昔之 纏縛
X14n0298_p0836b09║   　今得解脫昔之 暗塞今得虗明虗明之 性即是智
X14n0298_p0836b10║   　慧執心既虗無復所雜故云 純是智慧然此慧性
X14n0298_p0836b11║   　本明而圓照映十方鎣者金色外映為鎣今之 慧
X14n0298_p0836b12║   　光 外映亦如之 也由欲愛乾乃有此慧名乾慧地
X14n0298_p0836b13║   　此結顯初 位 之 名也末二 句出其位 義尚淺謂欲
X14n0298_p0836b14║   　習初 乾未與如來中道法流水接故此未屬正位
X14n0298_p0836b15║   　按吳興解云 大品般若明十地初 立乾慧天台於
X14n0298_p0836b16║   　圓教判 信 前 立五 品住 且曰義推如大品乾慧地
X14n0298_p0836b17║   　也噫智者隋時此經未至而所立名懸契佛心非
X14n0298_p0836b18║   　聖人孰能是哉愚按天台五 品文相與今經異意
X14n0298_p0836b19║   　必各陳其說義或同耳欲習下明今位 發軔之 初
X14n0298_p0836b20║   　纔乾欲愛乍 得初 燄故稱乾慧若校後位 所發智
X14n0298_p0836b21║   　慧則 今之 慧猶屬習氣是故未與中理水接如來
X14n0298_p0836b22║   　果人也法流水者確指中道法說流水二 字約喻
X14n0298_p0836b23║   　說葢中理三德秘藏源遠流長混混不竭故喻如
X14n0298_p0836b24║   　流水也今未與接者後位 十信 猶稱相似 相似 對
X14n0298_p0836c01║   　分真說良以 行未履真但 隣乎真故稱相似 登分
X14n0298_p0836c02║   　真位 方接法流相似 未敢云 接況今乾慧乎長水
X14n0298_p0836c03║   　疏云 今經第三漸次便 得無生法忍此訛矣若彼
X14n0298_p0836c04║   　三漸便 得此忍今位 何 故猶未與接葢無生忍即
X14n0298_p0836c05║   　是中理法流是知長水孟浪不思之 甚也。
X14n0298_p0836c06║   即以 此心中中流入 (至)所去隨願名願心住 。
X14n0298_p0836c07║   　這一 節經承前 發行安位 此次明十信 也信 者信
X14n0298_p0836c08║   　中道理也故云 中道純真名信 心住 信 中道理故
X14n0298_p0836c09║   　稱妙信 後之 念進慧等九位 皆為信 之 妙德故以
X14n0298_p0836c10║   　信 冠其首通名信 位 即以 下明初 信 也謂即以 乾
X14n0298_p0836c11║   　慧心流入 中道之 中而此流入 之 心乘中理故乃
X14n0298_p0836c12║   　能開發此心圓妙之 用敷即發義然此圓妙之 用
X14n0298_p0836c13║   　昭昭於心目之 間沒有半點疑滯故稱圓妙從此
X14n0298_p0836c14║   　不偏 不滯妙圓信 中重發真妙依信 發妙增進無
X14n0298_p0836c15║   　滯然非生滅故稱妙信 常住 由常住 故一 切生滅
X14n0298_p0836c16║   　妄想滅盡無餘也能信 是行者因心所信 是中道
X14n0298_p0836c17║   　理雜妄既盡故云 中道純真以 所從能全 理成信
X14n0298_p0836c18║   　名信 心住 也住 即是位 真信 下明二 信 也真信 明
X14n0298_p0836c19║   　了 一 句牒上初 信 義上云 從真妙圓重發真妙故
X14n0298_p0836c20║   　稱真信 又上云 妙信 常住 則 昭然不昏故稱明了
X14n0298_p0836c21║   　以 真信 融徹故云 一 切圓通一 切指陰處界等不
X14n0298_p0836c22║   　為礙故以 圓通故乃能憶念三世 各無數劫 中生
X14n0298_p0836c23║   　死習氣由憶念故一 切習氣皆現在前 無忘即念
X14n0298_p0836c24║   　故名念住 妙圓下明三信 也亦承上妙圓之 信 [淴-心+口]
X14n0298_p0837a01║   　中理故純一 真實即此真實精明之 信 發化無盡
X14n0298_p0837a02║   　而彼無數劫 中生死習氣化為一 精明矣以 此精
X14n0298_p0837a03║   　明之 信 進趨中道真淨之 理以 精明進趨名精進
X14n0298_p0837a04║   　住 心字即指此位 之 心也心精下明四信 也初 句
X14n0298_p0837a05║   　亦承上說上以 精明之 心進趣真淨故云 心精現
X14n0298_p0837a06║   　前 又上以 無始習氣通一 精明精明即是智慧轉
X14n0298_p0837a07║   　前 習氣皆成智慧無復餘習故云 純以 智慧以 智
X14n0298_p0837a08║   　名位 故名慧住 以 字作用字看謂用智慧進趣後
X14n0298_p0837a09║   　位 也執持下明五 信 也初 句亦承上說謂持上智
X14n0298_p0837a10║   　慧之 明徧乎寂湛理中全 智成理寂理常凝常凝
X14n0298_p0837a11║   　是定故名定住 定光 下明六 信 也初 句亦承上說
X14n0298_p0837a12║   　謂上所得定由持慧明而得今定復生光 光 即慧
X14n0298_p0837a13║   　性則 定慧均明以 此明性深入 無滯故云 唯進無
X14n0298_p0837a14║   　退即以 不退名位 也心進下明七信 也初 句亦承
X14n0298_p0837a15║   　上說謂上不退之 心保 護攝持不令散失則 安然
X14n0298_p0837a16║   　無虞此安然之 義謂以 諦觀雙寂體用不二 無進
X14n0298_p0837a17║   　之 進勤 勇 無間乃名安然若其能所不忘理智對
X14n0298_p0837a18║   　敵非安然矣如是行者因心與中理冥 符故云 與
X14n0298_p0837a19║   　佛氣分交接名護法者法是中理由能保 持故稱
X14n0298_p0837a20║   　護法吳興解云 按圓位 至此斷三界思惑盡即六
X14n0298_p0837a21║   　根清淨之 正位 也配瓔珞經七住 對大品般若當
X14n0298_p0837a22║   　佛地智者云 三藏佛位 望六 根清淨位 有齊有劣
X14n0298_p0837a23║   　同除四住 此處為齊若伏無明三藏則 劣 既是發
X14n0298_p0837a24║   　真斷惑之 大節故特示云 十方如來氣分交接覺
X14n0298_p0837b01║   　明下明八 信 也初 四句亦承上說覺明即是上文
X14n0298_p0837b02║   　慧明牒上義也能以 妙力 者由上保 持功 力 迴向
X14n0298_p0837b03║   　佛光 佛光 順出行者心光 逆入 故云 向佛安住 此
X14n0298_p0837b04║   　二 句即明上文與佛氣分交接之 意然非實有佛
X14n0298_p0837b05║   　氣交接秪是因果心光 密應本始二 覺冥 契借言
X14n0298_p0837b06║   　氣分耳上云 氣今云 光 上云 氣者微而未著今云
X14n0298_p0837b07║   　光 者顯而無隱矣猶如下約喻以 顯迴光 向住 之
X14n0298_p0837b08║   　意雙鏡相對光 明互 攝初 則 此鏡攝彼則 含二 鏡
X14n0298_p0837b09║   　彼攝此鏡則 含四鏡四則 變八 八 變十六 十六 變
X14n0298_p0837b10║   　三十二 如是互 攝互 照以 至重重無盡愚嘗以 鏡
X14n0298_p0837b11║   　親試但 望入 內圓光 小而不見矣故云 其中妙影
X14n0298_p0837b12║   　重重相入 法合者雙鏡譬行人心光 與佛果覺行
X14n0298_p0837b13║   　者因心是始覺佛是本覺本覺入 於始覺觀行之
X14n0298_p0837b14║   　中其間妙影諦觀光 含不可思議曷有盡哉稱妙
X14n0298_p0837b15║   　影者謂此諦觀心光 非寂非照而寂而照忘能所
X14n0298_p0837b16║   　絕對待有而無朕空而有靈不一 不異非合非離
X14n0298_p0837b17║   　唯證相應不湛說示故稱為妙即以 迴光 向住 結
X14n0298_p0837b18║   　此位 名心光 下明九信 也初 句亦承上說指上行
X14n0298_p0837b19║   　者心光 稱密迴者謂是行者定中心目朗照非傍
X14n0298_p0837b20║   　人可知故稱為密由迴向力 故方獲佛之 常住 凝
X14n0298_p0837b21║   　然妙定此常凝定體即是中道第一 義諦故稱無
X14n0298_p0837b22║   　上離二 邊染故稱妙淨圓融無礙淨性亦無故為
X14n0298_p0837b23║   　妙也行者既能安住 於此妙淨無為之 中此是道
X14n0298_p0837b24║   　共戒故結名戒住 住 戒下明十信 也初 句亦承上
X14n0298_p0837c01║   　說住 戒是上文義安住 道共戒中無依無倚故稱
X14n0298_p0837c02║   　自在由戒自在定亂 一 致去住 無殊故所去隨願
X14n0298_p0837c03║   　即以 願名位 也竊玩十信 文義前 九俱 屬內功 第
X14n0298_p0837c04║   　十乃能放心於外初 一 是信 之 體後九是信 之 妙
X14n0298_p0837c05║   　德體德相成通名信 位 然其次第竪入 則 後後勝
X14n0298_p0837c06║   　於前 前 在文可解又此十信 所稱中道猶是相似
X14n0298_p0837c07║   　中道開發登初 住 去方是真中妙宗鈔云 相似 者
X14n0298_p0837c08║   　二 物相類如鍮似 金若瓜比瓠猶火先煖涉海初
X14n0298_p0837c09║   　平又云 約四喻明相似 行人本覺寂照反雙相似
X14n0298_p0837c10║   　而發成相似 位 三種之 覺此覺似 真前 二 喻喻始
X14n0298_p0837c11║   　似 本後二 喻喻於相似 近乎分真故名相似 。
X14n0298_p0837c12║   阿難是善男子以 真方便 (至)陳列 灌頂名灌頂住 。
X14n0298_p0837c13║   　這一 節經承前 發行安位 此次明十住 也住 者天
X14n0298_p0837c14║   　台四教儀 明圓教住 義謂此位 中觀現前 開佛眼
X14n0298_p0837c15║   　成一 切種智從初 至十各斷一 品無明增一 分中
X14n0298_p0837c16║   　道註云 即是十番進發無漏同見中道佛性第一
X14n0298_p0837c17║   　義理以 不住 法從淺至深住 佛三德及一 切佛法
X14n0298_p0837c18║   　故名十住 以 真下明初 住 也以 真方便 者此住 初
X14n0298_p0837c19║   　顯真如故名為真即以 真家方便 開發前 文信 位
X14n0298_p0837c20║   　十心而前 十心精純發輝十用涉入 真方便 中圓
X14n0298_p0837c21║   　成初 住 一 心良以 真方便 心開發十信 心故故稱
X14n0298_p0837c22║   　發心住 溫陵解云 真方便 妙慧也此十心十信 也
X14n0298_p0837c23║   　孤山謂以 初 住 橫開十信 非也心中下明二 住 也
X14n0298_p0837c24║   　初 句心中發明者即發明初 住 所圓成心如淨下
X14n0298_p0838a01║   　約喻以 明淨瑠璃喻初 住 真方便 心精金喻十信
X14n0298_p0838a02║   　心此三句牒上文意以 前 下方是二 住 功 行謂以
X14n0298_p0838a03║   　前 初 住 妙心履治為我二 住 的因地意以 中觀之
X14n0298_p0838a04║   　智加 功 密治前 之 妙心使其出生無量德用如地
X14n0298_p0838a05║   　發生萬物故喻如地即以 此心名治地住 也心地
X14n0298_p0838a06║   　下明三住 也初 二 句承上意說初 句心字是二 住
X14n0298_p0838a07║   　能治心地字即前 位 所履之 地也涉知者謂上能
X14n0298_p0838a08║   　治所治互 相涉入 俱 得明了 然此不二 而二 非實
X14n0298_p0838a09║   　有能所大約以 心融前 十用其功 愈純故云 心與
X14n0298_p0838a10║   　地相涉而知也遊履下方是三住 功 行謂乘此涉
X14n0298_p0838a11║   　知之 功 徧遊無礙四弘六 度任運而行不為境所
X14n0298_p0838a12║   　礙故名修 行住 也行與下明四住 也初 句亦承上
X14n0298_p0838a13║   　說初 句行字即上修 行之 行謂四住 因人所行之
X14n0298_p0838a14║   　行與佛行同即始本冥 符也行契中理故云 受佛
X14n0298_p0838a15║   　氣分前 文七信 與佛氣分交接與今何 異葢前 云
X14n0298_p0838a16║   　接今云 受似 之 校真其淺深可知雖真似 不同而
X14n0298_p0838a17║   　總成佛行故前 後皆云 氣分也如中下引事 例 理
X14n0298_p0838a18║   　使人易解故大抵入 理既深難以 形容故借事 以
X14n0298_p0838a19║   　明人之 死陰既現後陰未生中有陰身自求同業
X14n0298_p0838a20║   　以 為父母託後生陰以 成胎故凡眼不見冥 冥 中
X14n0298_p0838a21║   　一 信 相通故云 陰信 冥 通今四住 因行與佛果覺
X14n0298_p0838a22║   　諦觀冥 通如中陰之 投父母相似 行契佛心故云
X14n0298_p0838a23║   　入 如來種也世 以 王種為貴出世 以 佛種為貴故
X14n0298_p0838a24║   　名生貴住 皆從中陰喻邊說故既遊下明五 住 也
X14n0298_p0838b01║   　初 二 句亦承上說上以 諦觀冥 契得為佛種則 道
X14n0298_p0838b02║   　胎已成親為佛果胤嗣矣人相不缺者人相指佛
X14n0298_p0838b03║   　相約喻邊說故云 人相如人六 根具 足名為人相
X14n0298_p0838b04║   　例 佛以 慈悲權實為內相三十二 相八 十種好為
X14n0298_p0838b05║   　外相今五 住 因人內外事 理與佛不異故云 人相
X14n0298_p0838b06║   　不缺方便 為權智照真為實智權依實起故稱方
X14n0298_p0838b07║   　便 具 足住 容貌下明六 住 也亦承上說上云 人相
X14n0298_p0838b08║   　不缺故今承云 容貌如佛謂六 住 因人外貌如佛
X14n0298_p0838b09║   　內心亦同以 內外適中故名正心住 也身心下明
X14n0298_p0838b10║   　七住 也初 句亦承上說身者即容貌也心者即上
X14n0298_p0838b11║   　心相亦同之 意合成者謂七住 因人內外合成佛
X14n0298_p0838b12║   　德日漸增益唯進無退名不退住 也十身下明八
X14n0298_p0838b13║   　住 也十身有二 種一 者聲聞身緣覺身菩薩身如
X14n0298_p0838b14║   　來身法身智身虗空身業報身眾生身國土身二
X14n0298_p0838b15║   　者如來身中自具 十身謂菩薩身願身化身力 持
X14n0298_p0838b16║   　身莊嚴身威勢 身意生身福德身法身智身然此
X14n0298_p0838b17║   　二 種十身如來悉具 今此行者因相如佛亦具 足
X14n0298_p0838b18║   　故一 一 稱靈覺性故故云 靈相一 時具 足者指圓
X14n0298_p0838b19║   　教一 成一 切成意如秋月當空其光 徧滿圓無際
X14n0298_p0838b20║   　故以 始本初 會具 體而微故稱童真住 也形成下
X14n0298_p0838b21║   　明九住 也上云 十身具 足猶在胎中今承上十身
X14n0298_p0838b22║   　形成滿月出胎親為佛子故名法王子住 也溫陵
X14n0298_p0838b23║   　解云 自發心至生貴名入 聖胎自方便 具 足至童
X14n0298_p0838b24║   　真名長養聖胎至此長養功 終故名出胎王子孤
X14n0298_p0838c01║   　山解出胎義謂破第九住 無明又從體起用故如
X14n0298_p0838c02║   　出胎愚謂此解未切葢真心隱於藏識覺義未顯
X14n0298_p0838c03║   　如孕胎中今乃識破覺圓名出胎耳然亦須照應
X14n0298_p0838c04║   　後位 而說始無淺深之 濫表以 下明十住 也上雖
X14n0298_p0838c05║   　出胎稱法王子年在幼冲名未成人今則 年齒方
X14n0298_p0838c06║   　剛 堪紹位 委政故引王義例 明謂如國王見世 子
X14n0298_p0838c07║   　長成乃集諸王百僚 取四海水置金瓶內王執此
X14n0298_p0838c08║   　瓶灌太子頂是時即名受王職位 此即表以 成人
X14n0298_p0838c09║   　之 意既表成人出就東宮王乃委諸國政分攝教
X14n0298_p0838c10║   　令此明委政之 意彼剎利 下明受職之 意吳興解
X14n0298_p0838c11║   　謂太子世 子異其文耳春秋傳曰會太子于首止
X14n0298_p0838c12║   　禮云 文王世 子皆天子之 子也若指文王說文王
X14n0298_p0838c13║   　為西伯葢諸侯 也故知諸候之 子為世 子天王之
X14n0298_p0838c14║   　子為太子今文上言太子下言世 子約通途汎說
X14n0298_p0838c15║   　吳興猶自未真溫陵解云 言以 國事 分委則 非正
X14n0298_p0838c16║   　付國位 特表成人而已葢此方極十住 若十地滿
X14n0298_p0838c17║   　乃堪正付故華嚴十地菩薩受佛職位 比輪王太
X14n0298_p0838c18║   　子受職夫發心必治地治地乃修 行修 行然後生
X14n0298_p0838c19║   　如來家而具 覺相同佛心長道體圓十身為佛子
X14n0298_p0838c20║   　任佛事 此十住 始終之 序也又今文約事 例 明十
X14n0298_p0838c21║   　住 因行始終之 義學者不可以 實事 會也。
X14n0298_p0838c22║   阿難是善男子成佛子已(至)性本然故名真實行。
X14n0298_p0838c23║   　這一 節經承前 發行安位 此次明十行也四教儀
X14n0298_p0838c24║   　註云 從十住 後實相真明不可思議更十番智斷
X14n0298_p0839a01║   　進破十品無明一 行一 切行念念進趣流入 平等
X14n0298_p0839a02║   　法界海諸波羅蜜任運生長自行化他功 德與虗
X14n0298_p0839a03║   　空等故名十行位 也今文成佛子下明初 行也初
X14n0298_p0839a04║   　句承前 中陰事 例 說前 既表以 成人已成佛子具
X14n0298_p0839a05║   　有如來無量妙德妙德即是十身靈相等也乘此
X14n0298_p0839a06║   　妙德故令十方眾生隨順不逆上具 下順故生歡
X14n0298_p0839a07║   　喜即以 歡喜名行也下經初 地亦名歡喜與今名
X14n0298_p0839a08║   　同義別 葢有淺深賢聖之 殊故也善能下明二 行
X14n0298_p0839a09║   　也初 二 句承上意說上文以 自行化他二 俱 隨順
X14n0298_p0839a10║   　故生歡喜今則 全 在利 他故名饒益然亦不無自
X14n0298_p0839a11║   　益也饒是豐饒無不益故名饒益行也自覺覺下
X14n0298_p0839a12║   　明三行也謂上不拒一 切佛法以 自覺則 難行能
X14n0298_p0839a13║   　行而不拒也下不拒一 切眾生以 覺他則 怨親等
X14n0298_p0839a14║   　觀而覺之 上下不違則 無嗔恨故以 名行也種類
X14n0298_p0839a15║   　下明四行也種類二 字承上自覺覺他行說意謂
X14n0298_p0839a16║   　自覺種類之 行出生無盡故能覺通如來也覺他
X14n0298_p0839a17║   　種類之 行出生無盡故能窮未來際以 度生也二
X14n0298_p0839a18║   　行充 滿等三際徧十方名無盡行也一 切下明五
X14n0298_p0839a19║   　行也一 切者即指上文種類所出一 切行也此一
X14n0298_p0839a20║   　切種類別 異無量而行行契合於同同指一 心說
X14n0298_p0839a21║   　謂雖眾行繁興元 不動 乎一 心故云 一 切合同也
X14n0298_p0839a22║   　乘一 心而行乎眾行則 種種法門未有違於心者
X14n0298_p0839a23║   　故無差誤由無誤故即離癡亂 故以 名行也華嚴
X14n0298_p0839a24║   　經云 此菩薩於一 念頃得無數三昧了 知此三昧
X14n0298_p0839b01║   　同一 體性乃至得一 切法真實智慧與今義同大
X14n0298_p0839b02║   　約今經證位 與華嚴合看會悟居多也則 於下明
X14n0298_p0839b03║   　六 行也謂於一 心同中顯現種種法門之 異此為
X14n0298_p0839b04║   　即同而異也一 一 法門異中各各見乎一 心之 同
X14n0298_p0839b05║   　此為即異而同也同即是寂異即是照即寂而照
X14n0298_p0839b06║   　故即同而異也即照而寂故即異而同也寂不礙
X14n0298_p0839b07║   　照照不礙寂寂照同時兼 正不紊名善現行也如
X14n0298_p0839b08║   　是下明七行也如是者承上義說上現眾行乃是
X14n0298_p0839b09║   　能緣心也今十方空中所有塵剎乃是所緣境也
X14n0298_p0839b10║   　一 塵中現十方界塵塵皆爾塵中現界界中現塵
X14n0298_p0839b11║   　一 多無礙大小相容相收相入 無礙無著此境之
X14n0298_p0839b12║   　妙也所緣之 境既妙正顯能緣心亦妙也能所俱
X14n0298_p0839b13║   　妙以 所顯能名無著行也種種下明八 行也種種
X14n0298_p0839b14║   　者即指上文現塵現界能所徧現等也謂種種行
X14n0298_p0839b15║   　相現前 咸是般若波羅蜜多乘般若而行眾行則
X14n0298_p0839b16║   　行行是般若故葢前 眾行無出六 度六 度中以 般
X14n0298_p0839b17║   　若為第一 故以 智度融之 則 五 度皆趣智度是故
X14n0298_p0839b18║   　咸是般若也如真丹 在手草木瓦石皆化成金於
X14n0298_p0839b19║   　諸度中般若極尊重故故以 尊重名行也波羅蜜
X14n0298_p0839b20║   　多譯云 到 彼岸是究竟極盡義也如是圓融下明
X14n0298_p0839b21║   　九行也初 句亦承上說謂以 六 度圓融則 一 切法
X14n0298_p0839b22║   　行尊重勝妙故皆成就諸佛軌則 任運無礙行行
X14n0298_p0839b23║   　契中故名善法行也一 一 下明十行也一 一 亦承
X14n0298_p0839b24║   　上眾行說謂上眾行一 一 契中皆是清淨無漏寂
X14n0298_p0839c01║   　滅之 行即眾行繁興當體即是一 真如心無作無
X14n0298_p0839c02║   　為性本然故一 一 稱真名真實行也詳夫前 十住
X14n0298_p0839c03║   　文義全 是悟理故託長道胎遊覺胤事 例 以 明之
X14n0298_p0839c04║   　也今十行文義全 是出假以 明中道故約眾行顯
X14n0298_p0839c05║   　真實也。
X14n0298_p0839c06║   阿難是善男子滿足神通(至)名法界無量迴向。
X14n0298_p0839c07║   　這一 節經承前 發行安位 此次明十迴向也釋迴
X14n0298_p0839c08║   　向者華嚴疏云 迴者轉也向者趣也轉自萬行趣
X14n0298_p0839c09║   　向三處故名迴向迴向不同有其十種其三處者
X14n0298_p0839c10║   　謂眾生菩提實際上二 是隨相實際是離相又三
X14n0298_p0839c11║   　復開十一 迴自向他二 迴少向多三迴自因行向
X14n0298_p0839c12║   　他因行四迴因向果五 迴劣 向勝六 迴比向證七
X14n0298_p0839c13║   　迴事 向理八 迴差別 行向圓融行九迴世 向出世
X14n0298_p0839c14║   　十迴順理事 行向理所成事 又云 前 十義中初 三
X14n0298_p0839c15║   　皆迴向眾生次三皆迴向菩提次二 迴向實際後
X14n0298_p0839c16║   　二 義通於果及與實際又按華嚴十迴向全 篇是
X14n0298_p0839c17║   　願故以 十向名十願也今初 滿足下亦承上說滿
X14n0298_p0839c18║   　足神通成佛子已者牒前 十行皆是稱性神通一
X14n0298_p0839c19║   　切同異諸行無出此十故云 滿足神通如是修 行
X14n0298_p0839c20║   　皆合如來清淨軌則 故云 佛事 純潔下二 句正明
X14n0298_p0839c21║   　初 向謂上十行佛事 一 一 稱真如性故故云 純潔
X14n0298_p0839c22║   　精真既純既精則 無留患當度下四句以 實事 遣
X14n0298_p0839c23║   　跡良由前 十行中出假事 多因度生而修 萬行然
X14n0298_p0839c24║   　已行融中道豈復有能所未空之 跡耶葢深防細
X14n0298_p0840a01║   　過戒謹我人眾生壽者四相緣影不說人何 以 知
X14n0298_p0840a02║   　故此重遣云 菩薩若有能度所度之 跡未空則 四
X14n0298_p0840a03║   　相宛然全 屬有為故令滅除度相迴轉無為因心
X14n0298_p0840a04║   　趣向涅槃無生滅路故結名云 救護眾生離眾生
X14n0298_p0840a05║   　相迴向救護即度義故彼鈔又云 迴向二 字是能
X14n0298_p0840a06║   　迴之 願救護等名是所迴之 行下皆倣此壞其下
X14n0298_p0840a07║   　明二 向也初 句承上意說謂有能度所度是可壞
X14n0298_p0840a08║   　者今則 滅除度相壞其可壞又拂跡云 若能壞之
X14n0298_p0840a09║   　心不空亦復可壞故須遠離諸離方名不壞也諸
X14n0298_p0840a10║   　離者非一 重離可盡故稱諸離如圓覺云 遠離為
X14n0298_p0840a11║   　幻亦復遠離離遠離幻亦復遠離諸幻既離覺心
X14n0298_p0840a12║   　不動 不動 即不壞也與今義同但 今文略耳能離
X14n0298_p0840a13║   　既盡無壞不壞名不壞迴向本覺下明三向也初
X14n0298_p0840a14║   　句亦承上說不壞即本覺不動 不動 即湛然義菩
X14n0298_p0840a15║   　薩之 始覺齊乎佛之 本覺名等佛迴向等是平等
X14n0298_p0840a16║   　即齊字義精真下明四向也初 句亦承上說精真
X14n0298_p0840a17║   　即本覺湛然義湛然故精真也謂此菩薩因地之
X14n0298_p0840a18║   　心齊於佛覺故能精真發明則 因地如果地矣上
X14n0298_p0840a19║   　云 覺齊佛覺今云 地如佛地葢上初 齊今則 既齊
X14n0298_p0840a20║   　而復履以 成地發生一 切德用因地德用與果地
X14n0298_p0840a21║   　德用無二 故云 地如佛地德用周徧無乎不在故
X14n0298_p0840a22║   　名至一 切處迴向世 界下明五 向也初 句亦承上
X14n0298_p0840a23║   　說世 界即地義屬依如來屬正此明依正交涉身
X14n0298_p0840a24║   　土一 如得無罣礙菩薩乘上文地中所出生功 德
X14n0298_p0840b01║   　無盡藏故故名無盡功 德藏迴向於同下明六 向
X14n0298_p0840b02║   　也初 句亦承上說上文五 向中約出生無盡邊論
X14n0298_p0840b03║   　今六 向中正明德用故重牒同佛地之 同心即以
X14n0298_p0840b04║   　因果二 地中各各出生清淨本因此因是所依因
X14n0298_p0840b05║   　依此本因修 萬行故然則 有因因有果因因地中
X14n0298_p0840b06║   　所出生者名因因果地中所出生者名果因此二
X14n0298_p0840b07║   　因者皆名所依依此二 因發揮眾行取涅槃道然
X14n0298_p0840b08║   　此二 因即是平等善根以 清淨故得稱平等菩薩
X14n0298_p0840b09║   　皆能隨順故結名隨順平等善根迴向真根下名
X14n0298_p0840b10║   　七向也初 句亦承上說上文平等善根一 一 稱真
X14n0298_p0840b11║   　如體故故稱真根真根既成則 上而諸佛亦如下
X14n0298_p0840b12║   　而眾生亦如佛及眾生皆是菩薩本然自性本然
X14n0298_p0840b13║   　自性即是妙心然則 心佛眾生三無差別 文中但
X14n0298_p0840b14║   　明眾生不言佛者略耳性圓成就者即承上句說
X14n0298_p0840b15║   　謂生佛即心吾心圓具 今圓具 之 心成就是理理
X14n0298_p0840b16║   　不失事 故云 不失眾生亦不失佛心佛眾生三皆
X14n0298_p0840b17║   　隨順平等觀之 名隨順等觀一 切眾生迴向結名
X14n0298_p0840b18║   　亦但 指生而言義該心佛方稱等觀即一 下明八
X14n0298_p0840b19║   　向也初 句亦承上說一 切法者即指上文心佛眾
X14n0298_p0840b20║   　生而言十界十如皆具 也即一 切法是俗 諦義無
X14n0298_p0840b21║   　法不攝故離一 切相是真諦義蕩諸相故唯即與
X14n0298_p0840b22║   　離二 不著者是中道義雙遮照故中即真如故結
X14n0298_p0840b23║   　名真如相迴向華嚴經中都約譬說今經直約法
X14n0298_p0840b24║   　說彼此義同也真得下明九向也初 句亦承上說
X14n0298_p0840c01║   　真得所如者謂親證真如簡非謬故上真得字是
X14n0298_p0840c02║   　親證義下所如即所緣真如也若能親證真如則
X14n0298_p0840c03║   　所向無礙法法皆如不為法所縛故無縛即是解
X14n0298_p0840c04║   　脫故結名無縛解脫迴向然無縛與解脫略有分
X14n0298_p0840c05║   　別 葢無縛是解脫因解脫是無縛果是故結名雙
X14n0298_p0840c06║   　出其義性德下明十向也初 句通承前 九謂前 九
X14n0298_p0840c07║   　所修 迴向皆屬性德性德即真如性德性德既圓
X14n0298_p0840c08║   　成矣則 超一 切分量凡一 切分量數量俱 不可量
X14n0298_p0840c09║   　故云 法界量滅華嚴疏云 以 稱法界之 大智迴等
X14n0298_p0840c10║   　法界之 善根向同法界之 大用成法界之 行體此
X14n0298_p0840c11║   　則 位 滿性圓故標法界之 名彼經法界上有一 等
X14n0298_p0840c12║   　字今經略也疏又云 等何 法界此通四義一 理法
X14n0298_p0840c13║   　界二 事 法界三理事 無礙法界四事 事 無礙法界
X14n0298_p0840c14║   　各引文證今經亦應通之 以 法界量滅故結名法
X14n0298_p0840c15║   　界無量迴向疏釋無量有二 一 無分量即理法界
X14n0298_p0840c16║   　二 無數量即事 法界前 九迴向明依體起用此明
X14n0298_p0840c17║   　體用無礙圓極自在故與今義同然今經十向亦
X14n0298_p0840c18║   　通三處初 二 及七義向眾生三四五 六 義向菩提
X14n0298_p0840c19║   　八 九義向真如十總攝向於法界真如即實際與
X14n0298_p0840c20║   　彼疏三處同。
X14n0298_p0840c21║   阿難是善男子盡是清淨(至)二 無所目名世 第一 地。
X14n0298_p0840c22║   　這一 節經承前 發行安位 此次明四加 行也四十
X14n0298_p0840c23║   　一 心者即承前 乾慧及信 住 行向各十名四十一
X14n0298_p0840c24║   　次成下是生起加 行文也言加 行者謂造理既深
X14n0298_p0841a01║   　功 用愈密順理決擇微細所知障故大抵登地功
X14n0298_p0841a02║   　高未易便 入 必先微密其觀照空蕩其禪那然後
X14n0298_p0841a03║   　蒞斯聖地故稱加 行彼別 教義指前 三位 謂之 三
X14n0298_p0841a04║   　賢十地謂之 十聖以 賢望聖故須加 行以 入 今經
X14n0298_p0841a05║   　乃圓教義亦復有此加 行華嚴不開此四未詳所
X14n0298_p0841a06║   　論獨唯識論開此加 行今經全 與彼同竊意彼論
X14n0298_p0841a07║   　是別 教義今經屬圓何 其文相位 次與彼相同故
X14n0298_p0841a08║   　須引彼釋也唯識出加 行意云 現前 立少物謂是
X14n0298_p0841a09║   　唯識性以 有所得故非實住 唯識故須加 行拂其
X14n0298_p0841a10║   　緣影也吳興解謂[橘-矛+隹]李曰據瓔珞等經皆不別 列
X14n0298_p0841a11║   　四加 行位 若唯識等論則 以 地前 四十心為外凡
X14n0298_p0841a12║   　十迴向後別 明煖等為內凡加 行位 私謂今四加
X14n0298_p0841a13║   　行正如唯識所說也彼於地前 分內外凡位 者乃
X14n0298_p0841a14║   　別 教一 途之 義以 登地是菩薩聖位 聖位 難入 故
X14n0298_p0841a15║   　用此加 行問今經圓教何 用別 位 乎答借別 名圓
X14n0298_p0841a16║   　斯有其例 如仁王經云 三賢十聖住 果報是也今
X14n0298_p0841a17║   　文稱妙圓加 行者從前 十信 初 文即云 中中流入
X14n0298_p0841a18║   　圓妙開敷從真妙圓重發真妙據此十信 之 初 早
X14n0298_p0841a19║   　已稱妙稱圓信 知此經始終稱圓圓教是已又若
X14n0298_p0841a20║   　以 今文妙圓校前 妙圓雲泥可辯矣圓之 又圓妙
X14n0298_p0841a21║   　之 又妙後後勝於前 前 如云 十四夜月十五 夜月
X14n0298_p0841a22║   　意同即以 下明煖位 也佛覺即是佛智是果己心
X14n0298_p0841a23║   　是因用佛果智為己因心也若出未出者出是顯
X14n0298_p0841a24║   　義此位 創得佛智功 用未純若顯未顯之 際故云
X14n0298_p0841b01║   　出未出也下以 喻明猶如兩木鑽火兩木譬佛智
X14n0298_p0841b02║   　與因心也火譬由智所明之 道火未出時煖相先
X14n0298_p0841b03║   　發若出未出之 際故云 欲然其木此則 名為煖地
X14n0298_p0841b04║   　地是位 義按唯識文義詳顯可解引彼釋此令人
X14n0298_p0841b05║   　易明彼云 依明得定發下品尋思觀無所取立為
X14n0298_p0841b06║   　煖位 謂此位 中創觀所取名等四法(名義自性差別 )皆自
X14n0298_p0841b07║   　心變假施設有實不可得初 獲慧日前 行相故立
X14n0298_p0841b08║   　明得名即此所獲道火前 相故亦名煖今文佛覺
X14n0298_p0841b09║   　即彼慧日初 得慧日之 明約定說故名明得定也
X14n0298_p0841b10║   　明得定即煖義故今文太簡當取唯識論合看可
X14n0298_p0841b11║   　得又以 己心下明頂位 也初 二 句翻前 義說前 則
X14n0298_p0841b12║   　回佛智為我因心今則 援己因心成佛智所履前
X14n0298_p0841b13║   　則 藉果行因今則 援因成果也言依不依者謂前
X14n0298_p0841b14║   　之 煖相未及當分今乃過於當分故云 身入 虗空
X14n0298_p0841b15║   　下有微礙身入 虗空故非依也下有微礙故云 依
X14n0298_p0841b16║   　也由此似 依非依過於當分故稱頂位 葢頂者將
X14n0298_p0841b17║   　超未超之 謂也如登下三句約喻說可知唯識云
X14n0298_p0841b18║   　依明增定發上品尋思觀無所取立為頂地謂此
X14n0298_p0841b19║   　位 中重觀所取名等四法皆自心變假施設有實
X14n0298_p0841b20║   　不可得明相轉盛故名明增尋思位 極故復名頂
X14n0298_p0841b21║   　葢前 稱明得者言初 得慧明今稱明增者盛故言
X14n0298_p0841b22║   　增也文義可解當熟玩有得也心佛下明忍位 也
X14n0298_p0841b23║   　前 二 是果智成因因心成果今則 因果平等故云
X14n0298_p0841b24║   　心佛二 同心是因心佛是果智唯因與果兩融不
X14n0298_p0841c01║   　偏 故云 善得中道如忍下約喻明也如人忍事 於
X14n0298_p0841c02║   　懷欲發故非懷畜內故非出有事 存心轉側 未剖
X14n0298_p0841c03║   　故名為忍喻此行人因心與果智平等默容猶未
X14n0298_p0841c04║   　能兩忘故稱為忍唯識云 依印順定發下品如實
X14n0298_p0841c05║   　智於無所取決定印持無能取中亦順樂忍所取
X14n0298_p0841c06║   　能取相待立故印順忍時總立為忍印前 順後立
X14n0298_p0841c07║   　印順名忍境識俱 空故立忍名葢前 二 義觀所取
X14n0298_p0841c08║   　境上說初 用下品尋思以 下品故力 弱次用上品
X14n0298_p0841c09║   　尋思以 上品故力 強以 此上下二 品尋思破所取
X14n0298_p0841c10║   　境則 所取空故云 觀無所取尋思即禪思也今忍
X14n0298_p0841c11║   　位 中則 用實智破能取識印前 境空順後識空故
X14n0298_p0841c12║   　名印順印順即忍義也葢忍是智之 前 相例 如小
X14n0298_p0841c13║   　乘八 忍八 智同耳數量下明世 第一 也初 句承前
X14n0298_p0841c14║   　心佛意說心與佛是兩頭語中道是中兩頭屬邊
X14n0298_p0841c15║   　中邊即是世 間數量今則 數量銷滅中邊皆忘下
X14n0298_p0841c16║   　二 句承上句說謂迷與覺是兩頭屬邊以 對中道
X14n0298_p0841c17║   　是二 數量既滅則 中邊二 名不可得故云 二 無所
X14n0298_p0841c18║   　目數量是世 間法今既銷滅則 超諸世 矣為最勝
X14n0298_p0841c19║   　故名世 第一 地也唯識云 依無間定發上品如實
X14n0298_p0841c20║   　智印二 取空立世 第一 法謂前 忍中唯印能取空
X14n0298_p0841c21║   　今世 第一 地雙印二 空從此無間必入 見道故立
X14n0298_p0841c22║   　無間名異生法中此最勝故名世 第一 法論文詳
X14n0298_p0841c23║   　顯可證但 彼以 初 地為見道位 故有入 見道之 言
X14n0298_p0841c24║   　今經圓教登初 地已破三十一 品無明豈此始稱
X14n0298_p0842a01║   　見道耶義理雖殊觀法不別 故引釋也借別 名圓
X14n0298_p0842a02║   　如吳興說。
X14n0298_p0842a03║   阿難是善男子於大菩提(至)覺際入 交名為等覺。
X14n0298_p0842a04║   　這一 節經承前 發行安位 此次明十一 地也地者
X14n0298_p0842a05║   　華嚴疏云 所以 得名地者本業云 地名為持持百
X14n0298_p0842a06║   　萬阿僧 祇功 德亦名生成一 切因果故名為地又
X14n0298_p0842a07║   　唯識云 如是十地總攝有為無為功 德以 為自性
X14n0298_p0842a08║   　與所修 行為勝依持令得生長故名為地於大下
X14n0298_p0842a09║   　明初 地也以 四句義明初 地行相由前 四加 行中
X14n0298_p0842a10║   　重重遣拂數量既銷中邊皆滅故能於大菩提善
X14n0298_p0842a11║   　得通達大菩提者指阿耨菩提也於此地中方稱
X14n0298_p0842a12║   　通達所以 唯識名此地為通達位 覺通如來者覺
X14n0298_p0842a13║   　是菩薩始覺如來是本覺始通本故盡佛境者究
X14n0298_p0842a14║   　盡中理名盡佛境此地初 通佛覺初 盡佛境故生
X14n0298_p0842a15║   　歎喜華嚴疏云 今依本論略釋地名論云 成就無
X14n0298_p0842a16║   　上自利 利 他行初 登聖處多生歡喜故云 歡喜地
X14n0298_p0842a17║   　也唯識云 初 獲聖性具 證二 空能益自他生大喜
X14n0298_p0842a18║   　故名極喜地多歡喜相詳見華嚴經中異性下明
X14n0298_p0842a19║   　二 地也異性下二 句攝盡二 地中行相言簡義備
X14n0298_p0842a20║   　解力 寡者誠難入 也故按華嚴唯識等略補釋之
X14n0298_p0842a21║   　異性入 同者華嚴二 地中廣明十善戒性謂此菩
X14n0298_p0842a22║   　薩證得真如性故性不殺生性不偷 盜性不邪婬
X14n0298_p0842a23║   　性不妄語等即此十善戒性名之 為異真如性名
X14n0298_p0842a24║   　之 為同然彼十善異性入 於真如同性之 中異不
X14n0298_p0842b01║   　可得如百川歸海俱 失本名則 異性滅矣因異顯
X14n0298_p0842b02║   　同今異滅則 同亦叵得故云 同性亦滅以 離破戒
X14n0298_p0842b03║   　同異垢故名離垢地唯識云 真淨尸羅遠離能起
X14n0298_p0842b04║   　微細毀犯煩惱垢故名離垢地淨極下明三地也
X14n0298_p0842b05║   　由離垢故淨淨極則 明生明是本智之 光 以 明生
X14n0298_p0842b06║   　故名發光 地華嚴三地中云 此地菩薩見如來智
X14n0298_p0842b07║   　慧無量利 益見一 切有為無量過患則 於一 切眾
X14n0298_p0842b08║   　生生十種哀愍心欲依如來智慧救度眾生是故
X14n0298_p0842b09║   　勤 求佛智樂聞正法智光 發明名發光 地唯識云
X14n0298_p0842b10║   　成就勝定大法總持能發無邊妙慧光 故名發光
X14n0298_p0842b11║   　地明極下示四地也承前 明生意說上乃智明初
X14n0298_p0842b12║   　發今則 明已極矣明極則 性覺圓滿性覺是體智
X14n0298_p0842b13║   　明是用體用圓備 增上慧燄用破微細緣影名燄
X14n0298_p0842b14║   　慧地也疏云 言燄慧者法喻雙舉初 入 證智能燒
X14n0298_p0842b15║   　前 地解法慢薪故彼經詳明內身循身等觀今文
X14n0298_p0842b16║   　略而不顯也唯識云 安住 最勝菩提分法燒煩惱
X14n0298_p0842b17║   　薪慧燄增故名燄慧地一 切下明五 地也華嚴疏
X14n0298_p0842b18║   　引攝大乘論云 由真諦智與世 間智更互 相違合
X14n0298_p0842b19║   　此難合令相應故名難勝地世 親菩薩釋云 由此
X14n0298_p0842b20║   　地中觀真諦智是無分別 智世 間工巧等智是有
X14n0298_p0842b21║   　分別 智此二 相違應修 令合能合難合令相應故
X14n0298_p0842b22║   　名難勝地今文一 切同異者同是真諦智異是世
X14n0298_p0842b23║   　間工巧五 明四韋陀等智此二 相違俱 不能至此
X14n0298_p0842b24║   　地故至者及也此地方能合前 同異故云 難勝地
X14n0298_p0842c01║   　以 前 四地莫能勝故唯識義亦同此無為下明六
X14n0298_p0842c02║   　地也良由前 五 地中極盡一 切同異得入 無為真
X14n0298_p0842c03║   　如今六 地中真如性顯清淨明露得現前 故名現
X14n0298_p0842c04║   　前 地華嚴疏云 名現前 地者莊嚴論云 不住 生死
X14n0298_p0842c05║   　涅槃觀慧現前 故又十住 論云 降魔事 已菩薩道
X14n0298_p0842c06║   　法皆現前 故又攝論云 由緣起智能令般若波羅
X14n0298_p0842c07║   　蜜多現在前 故唯識亦云 住 緣起智引無分別 最
X14n0298_p0842c08║   　勝般若令現前 故華嚴此地中詳明十二 緣起今
X14n0298_p0842c09║   　經略明真如一 義含識多途學者不可不知以 不
X14n0298_p0842c10║   　知故眇視經義輕心慢心如春禽亂 鳴可為識法
X14n0298_p0842c11║   　者懼是故略引以 證之 耳盡真下明七地也前 六
X14n0298_p0842c12║   　地中但 云 真如明露則 初 現而未深入 今七地中
X14n0298_p0842c13║   　究盡真如邊際名遠行地華嚴鈔云 遠行有三義
X14n0298_p0842c14║   　一 善修 無相到 無相邊故名遠行二 功 用至極故
X14n0298_p0842c15║   　名遠行三望前 超過故名遠行今文盡真如際正
X14n0298_p0842c16║   　是到 無相邊也唯識云 至無相住 功 用後邊出過
X14n0298_p0842c17║   　世 間二 乘道故名遠行良由此地極盡有作邊際
X14n0298_p0842c18║   　然未登不動 地故華嚴云 一 切煩惱不現行故不
X14n0298_p0842c19║   　名有者求如來智心未滿故不名無者故設輪王
X14n0298_p0842c20║   　喻以 例 七地謂轉輪王人中最勝未入 天數猶名
X14n0298_p0842c21║   　人故即此義也一 真下明八 地也前 七地中謂盡
X14n0298_p0842c22║   　真如際乍 盡其際盡相未忘今稱一 真如者純一
X14n0298_p0842c23║   　真如則 一 切功 用皆息故名不動 華嚴楞伽 等經
X14n0298_p0842c24║   　皆有夢渡大河之 喻謂未渡時起種種方便 發大
X14n0298_p0843a01║   　勇 猛欲渡大河夢既覺已則 有作無作二 行皆息
X14n0298_p0843a02║   　故名不動 今文太簡取彼參看可也唯識云 無分
X14n0298_p0843a03║   　別 智任運相續相用煩惱不能動 故名不動 地詳
X14n0298_p0843a04║   　辯如疏鈔說發真下明九地也前 八 地中但 能純
X14n0298_p0843a05║   　一 真如未能發用今此地中能發其用故名善慧
X14n0298_p0843a06║   　華嚴明此地菩薩為大法師假使大千世 界所有
X14n0298_p0843a07║   　眾生一 一 皆以 無量言音而興問難各各不同此
X14n0298_p0843a08║   　菩薩仍以 一 音普為解釋令其心樂各得法喜辯
X14n0298_p0843a09║   　無所屈義無所滯四辯懸河混混不竭此即真如
X14n0298_p0843a10║   　之 用也真如用者即是善慧故以 名也疏云 言善
X14n0298_p0843a11║   　慧者攝大乘論云 由得最勝無礙智故無性菩薩
X14n0298_p0843a12║   　釋云 謂得最勝四無礙解智於諸智中最為殊勝
X14n0298_p0843a13║   　智即是慧故名善慧唯識云 成就微妙四無礙解
X14n0298_p0843a14║   　能徧十方善說法故名善慧地阿難下結顯修 習
X14n0298_p0843a15║   　功 圓以 明十一 地也阿難下至修 習位 一 節應連
X14n0298_p0843a16║   　下文等覺句下慈陰下至等覺一 節應連此下為
X14n0298_p0843a17║   　順何 以 故按唯識論從前 諸位 別 以 五 位 判 之 地
X14n0298_p0843a18║   　前 三十心名資糧位 煖頂忍世 第一 名加 行位 登
X14n0298_p0843a19║   　初 地名通達位 二 地已上名修 習位 直至妙覺名
X14n0298_p0843a20║   　究竟位 彼論十地後不開等覺至第九卷末云 每
X14n0298_p0843a21║   　地斷二 種愚十地後云 有俱 生微細所知障及有
X14n0298_p0843a22║   　任運煩惱障種金剛 喻定現在前 時彼皆頓斷入
X14n0298_p0843a23║   　如來位 據此正明等覺所斷最後無明然則 等覺
X14n0298_p0843a24║   　方名修 習功 終究竟入 妙覺位 故知今文阿難下
X14n0298_p0843b01║   　一 節應移置等覺句下為順此是譯場誤入 於此
X14n0298_p0843b02║   　良以 今經所列 位 名與論次序相同故引彼證諒
X14n0298_p0843b03║   　無他疑慈陰下正明十地慈陰妙雲一 句總括第
X14n0298_p0843b04║   　十地行相盡不亦太簡乎慈是法陰是喻此地菩
X14n0298_p0843b05║   　薩以 稱法界之 慈陰覆眾生故葢慈陰明行體妙
X14n0298_p0843b06║   　雲明說法妙指法說雲約喻說此地菩薩以 大法
X14n0298_p0843b07║   　大智如雲普覆不可思議故稱妙雲涅槃是所證
X14n0298_p0843b08║   　道體覆是菩薩大法大智功 德稱涅槃界故能徧
X14n0298_p0843b09║   　覆涅槃是法海是喻以 況涅槃之 大如海然此但
X14n0298_p0843b10║   　取涵納百川映現無量之 意若比其量不足以 方
X14n0298_p0843b11║   　涅槃之 大而海之 德亦不足以 盡況之 葢分喻耳
X14n0298_p0843b12║   　疏及鈔中廣解雲義慈陰義不顯言雲者是喻略
X14n0298_p0843b13║   　有三義一 含水義二 覆空義三注雨義又云 雲有
X14n0298_p0843b14║   　四義一 喻智慧二 喻法身三喻應身四喻多聞熏
X14n0298_p0843b15║   　因今經覆涅槃即彼覆空義彼約喻明此約法說
X14n0298_p0843b16║   　意頗同也餘含水注雨二 義雲字中具 耳莊嚴論
X14n0298_p0843b17║   　第十三云 於第十地中由三昧門及陀羅尼門攝
X14n0298_p0843b18║   　一 切聞熏習因徧滿阿黎耶識中譬如浮雲徧滿
X14n0298_p0843b19║   　虗空能以 此聞熏習雲於一 一 剎那於一 一 相於
X14n0298_p0843b20║   　一 一 好於一 一 毛孔雨無量無邊法雨充 足一 切
X14n0298_p0843b21║   　所化眾生由能如雲如雨故名法雲地也唯識大
X14n0298_p0843b22║   　意不出所引如來下明十一 地也如來逆流者如
X14n0298_p0843b23║   　來是果人自覺既滿重起後得智逆流而出應彼
X14n0298_p0843b24║   　所感如此十地後心菩薩乘根本智順行而至如
X14n0298_p0843c01║   　來之 本覺菩薩之 始覺二 際入 交平等函 合名為
X14n0298_p0843c02║   　等覺然此順文消釋以 凡情格量聖境語言詮表
X14n0298_p0843c03║   　難盡妙義若謂外有如來為我所合即同邪說矣
X14n0298_p0843c04║   　即我今日修 成始覺契我本有天真妙覺如來逆
X14n0298_p0843c05║   　流是全 性起修 菩薩順行而至是全 修 即性修 與
X14n0298_p0843c06║   　性初 得融通故名等覺即我一 心非外別 有如是
X14n0298_p0843c07║   　方稱正說順行而至至字即是到 家之 謂疏鈔廣
X14n0298_p0843c08║   　引經論證此等覺其略云 於十地後金剛 喻定一
X14n0298_p0843c09║   　剎那中名為等覺第二 剎那為妙覺矣又云 到 究
X14n0298_p0843c10║   　竟地菩薩智等如來智等以 無差別 而差別 名等
X14n0298_p0843c11║   　覺義然而妙湛覺際唯證方親言何 能及如前 諸
X14n0298_p0843c12║   　位 但 順經文略加 貫釋於道未親不敢以 胸臆亂
X14n0298_p0843c13║   　真也良由經文大簡學者難究玄功 故引他經論
X14n0298_p0843c14║   　成言補釋其義祖述有所自來非徒架浮辭以 誤
X14n0298_p0843c15║   　後學也從前 三增進已來發行安位 至此聖位 終
X14n0298_p0843c16║   　極下文別 明等覺後心結顯果覺為聖道所證究
X14n0298_p0843c17║   　竟之 地是故下文云 如此皆以 三增進故善能成
X14n0298_p0843c18║   　就五 十五 位 真菩提路葢以 結明聖位 始終使知
X14n0298_p0843c19║   　文義攸歸源流不紊故爾。
X14n0298_p0843c20║   阿難從乾慧心至等覺已(至)若他觀者名為邪觀。
X14n0298_p0843c21║   　這一 節經世 尊結明聖位 始終指示所證令知寄
X14n0298_p0843c22║   　位 窮源旅泊如幻三觀一 心斯為正入 也乾慧是
X14n0298_p0843c23║   　始等覺是終從乾下二 句是結前 聖位 始終已竟
X14n0298_p0843c24║   　是覺下又別 示等覺後心金剛 喻定心中之 初 乾
X14n0298_p0844a01║   　慧地也他師不解將此金剛 乾慧指歸前 文欲習
X14n0298_p0844a02║   　初 乾之 乾慧則 自誤誤人不淺也何 者名雖同義
X14n0298_p0844a03║   　逈別 故一 始一 終朗然明白人自解力 不及耳夫
X14n0298_p0844a04║   　此金剛 心中初 乾慧地之 言疑來遠矣愚雖歷諸
X14n0298_p0844a05║   　講席實考覈無從一 日偶 讀華嚴經至十定品有
X14n0298_p0844a06║   　云 普賢菩薩以 金剛 慧普入 法界彼文正屬等覺
X14n0298_p0844a07║   　彼此皆有金剛 慧名則 屬等覺後心可知矣又吳
X14n0298_p0844a08║   　興所引瓔珞經云 等覺性中有一 人名金剛 幢慧
X14n0298_p0844a09║   　亦同此也又瑜伽 唯識等論登十地後說有金剛
X14n0298_p0844a10║   　喻定現在前 時頓斷俱 生微細障種入 如來位 智
X14n0298_p0844a11║   　起惑除得非此乎又今經第十云 從互 用中能入
X14n0298_p0844a12║   　菩薩金剛 乾慧若指信 前 乾慧何 故從互 用中入
X14n0298_p0844a13║   　互 用乃是信 位 乾慧豈在信 後耶又云 如是乃超
X14n0298_p0844a14║   　十信 十住 十行十迴向十地等覺既超諸位 則 指
X14n0298_p0844a15║   　等覺後心名金剛 乾慧又可知矣葢是等覺之 後
X14n0298_p0844a16║   　燄妙覺之 前 茅耳當知信 前 乃欲愛乾枯乾有其
X14n0298_p0844a17║   　慧今乃無明初 乾乾有其慧二 義天淵人自不察
X14n0298_p0844a18║   　耳或者難云 前 欲習初 乾未與如來法流水接名
X14n0298_p0844a19║   　乾慧地今乃無明初 乾豈復不與妙莊嚴海接乎
X14n0298_p0844a20║   　答曰金剛 乾慧秪是盡無明之 初 効 耳雖與妙覺
X14n0298_p0844a21║   　相接而未莅其任亦得云 未接也然而凡夫麤心
X14n0298_p0844a22║   　涉語費辭而聖人理境功 夫實存乎一 念如清涼
X14n0298_p0844a23║   　鈔引釋瑜伽 論云 準此論文於十地後金剛 喻定
X14n0298_p0844a24║   　一 剎那中名為等覺第二 剎那為妙覺矣信 知剎
X14n0298_p0844b01║   　那玄心凡情莫能格也又夫信 前 乾慧為始金剛
X14n0298_p0844b02║   　乾慧為終首尾既標乾慧則 又詳玩其義必位 位
X14n0298_p0844b03║   　有之 何 者葢一 品無明初 乾乾有其慧復登後位
X14n0298_p0844b04║   　位 位 皆然豈非乾慧乎大率後後深於前 前 今文
X14n0298_p0844b05║   　略耳是故但 標首尾影顯其中間也窮理者請深
X14n0298_p0844b06║   　思而加 察焉如是重重下結指所證妙覺重重者
X14n0298_p0844b07║   　指前 諸位 單複十二 者約一 名單約十名複複是
X14n0298_p0844b08║   　重疊義單有七位 複有五 重單者三增進乾慧四
X14n0298_p0844b09║   　加 行等覺是名單七複者信 住 行向地各十是名
X14n0298_p0844b10║   　複五 又此重重十二 者是通收諸位 通收則 不校
X14n0298_p0844b11║   　淺深下云 五 十五 位 者則 除前 三增進及乾慧從
X14n0298_p0844b12║   　信 至等覺為五 十五 方盡下二 句正結指所證到
X14n0298_p0844b13║   　家果覺稱妙覺者謂永別 無明父母究竟涅槃實
X14n0298_p0844b14║   　際諸法不生般若不生不生不生名大涅槃成清
X14n0298_p0844b15║   　淨法身居常寂光 土即圓教佛相今稱無上道即
X14n0298_p0844b16║   　大涅槃也是種種下翻顯前 來諸位 是旅泊窮源
X14n0298_p0844b17║   　之 意不可認為實有又不可便 執為無故喻如幻
X14n0298_p0844b18║   　等十種義也此中金剛 是譬以 況諸位 觀智能斷
X14n0298_p0844b19║   　惑故不與等覺後心金剛 喻定之 金剛 義同彼喻
X14n0298_p0844b20║   　果定此喻因位 觀智故也十種喻者華嚴經云 如
X14n0298_p0844b21║   　幻如焰如水中月如虗空如響如乾城如夢如鏡
X14n0298_p0844b22║   　中像 如化十也聖位 所觀故稱深喻奢摩他譯語
X14n0298_p0844b23║   　見前 毗婆舍那譯云 觀即三摩異名三義中闕略
X14n0298_p0844b24║   　禪那理應全 具 葢位 位 用此三觀觀之 以 斷惑故
X14n0298_p0844c01║   　如來二 字即指三觀是如來心中所具 故又前 後
X14n0298_p0844c02║   　諸文皆秪明止觀二 義禪那以 和融止觀而已無
X14n0298_p0844c03║   　別 有體故但 出二 義大涅槃經亦復如是細玩可
X14n0298_p0844c04║   　了 清淨修 證者謂不著二 邊不居中道圓融無礙
X14n0298_p0844c05║   　而修 而證故漸次深入 者謂位 位 遞進不躐等而
X14n0298_p0844c06║   　入 是無漸次之 漸次也阿難如是下通結始終歸
X14n0298_p0844c07║   　功 初 步如云 成山數仞 不忘初 簣之 意作是下世
X14n0298_p0844c08║   　尊諄諄示誨令人甄別 邪正之 趣如上三觀十喻
X14n0298_p0844c09║   　而觀之 為正若有若無偏 倚其心名邪觀也證分
X14n0298_p0844c10║   　止此下起結經分。
X14n0298_p0844c11║   爾時文殊師利 法王子(至)萬行首楞嚴汝當奉持。
X14n0298_p0844c12║   　這一 節經由前 理行證三要既圓文殊請結經名
X14n0298_p0844c13║   　適以 垂範將來奉持有所從據也而此經名由文
X14n0298_p0844c14║   　殊請者良以 所顯是圓理圓行圓證苟非大智大
X14n0298_p0844c15║   　德卒莫能訂名召體而為宗用之 綱維也是故文
X14n0298_p0844c16║   　殊始終承任其事 初 則 持呪往護次則 辯會見性
X14n0298_p0844c17║   　是非又次則 選擇圓通今復請結經名信 知此經
X14n0298_p0844c18║   　幽賾良在於此文殊師利 譯語見前 實智第一 此
X14n0298_p0844c19║   　非具 大智大德者乎又詳文殊問名意必通請五
X14n0298_p0844c20║   　章謂名體宗用教相也稱奉持者決定奉持五 章
X14n0298_p0844c21║   　豈獨名乎要知結名則 名下必有其體體必有其
X14n0298_p0844c22║   　所宗既有所宗必有其用別 無教相即分別 名等
X14n0298_p0844c23║   　四章為教相耳是故舉名為請而後之 四章必隨
X14n0298_p0844c24║   　之 矣是知奉持即奉持五 章也然而今經五 章如
X14n0298_p0845a01║   　前 分屬即今下文所答五 者是名名下所顯常住
X14n0298_p0845a02║   　真心是體妙奢等三是宗以 妙因而趣妙果故也
X14n0298_p0845a03║   　破妄顯真為用順時訂教則 以 生酥為教相也此
X14n0298_p0845a04║   　為今經五 章義從古立事 非臆說或問下經正宗
X14n0298_p0845a05║   　未圓何 故便 請經名答良以 前 經顯示理行證三
X14n0298_p0845a06║   　義一 經正趣已竟故此問名成前 教部後文雖有
X14n0298_p0845a07║   　精嚴七趣詳辯諸魔亦屬行證兩問之 事 秪為行
X14n0298_p0845a08║   　證之 緒餘耳是故溫陵指為助 道意正同此又七
X14n0298_p0845a09║   　趣乃行中所緣之 境諸魔是證道之 防此由經家
X14n0298_p0845a10║   　之 巧纂此緒餘附於結經之 後意使行證兩間條
X14n0298_p0845a11║   　貫不繁簡便 易曉故爾讀經者當諳此意則 無間
X14n0298_p0845a12║   　然矣佛告下世 尊正答五 名初 答第一 名大佛頂
X14n0298_p0845a13║   　解見題中今因便 略從事 釋之 題中順理詳解意
X14n0298_p0845a14║   　以 理能融事 事 在理中今復依事 申明知有所自
X14n0298_p0845a15║   　故大佛頂者約事 指佛頂放光 光 中化佛宣呪稱
X14n0298_p0845a16║   　無為無見而顯諸見佛頂最尊事 中無上從無為
X14n0298_p0845a17║   　而為則 事 理一 貫表詮於理會歸圓極無出滿覺
X14n0298_p0845a18║   　故稱大佛頂也悉怛多般怛羅譯語見前 即心呪
X14n0298_p0845a19║   　名無上寶印者通顯密二 義說大佛頂是顯義悉
X14n0298_p0845a20║   　怛句是密義此一 名兼 具 顯密故寶印印是閑邪
X14n0298_p0845a21║   　楷定之 義如宰官印信 以 防奸偽而設喻此顯密
X14n0298_p0845a22║   　二 經印定諸法冥 契佛心使群邪無可亂 真可尊
X14n0298_p0845a23║   　重故故稱寶印如經云 陰處界三本如來藏妙真
X14n0298_p0845a24║   　如性即印定義所謂一 實相印是已十方下二 句
X14n0298_p0845b01║   　亦通顯密謂此顯密二 經乃諸佛得成菩提之 眼
X14n0298_p0845b02║   　目也以 無礙故清淨眼約五 眼說又通喻說眼以
X14n0298_p0845b03║   　含攝無遺故喻海眼然茲五 眼中法眼照俗 慧眼
X14n0298_p0845b04║   　證真佛眼圓觀三諦餘肉眼天眼則 攝入 勝性中
X14n0298_p0845b05║   　今五 眼義備 故稱海眼救護下結第二 名也救護
X14n0298_p0845b06║   　親因者指現前 事 說親指阿難因指登伽 阿難是
X14n0298_p0845b07║   　佛從弟同一 天倫稱親可知登伽 與阿難有歷劫
X14n0298_p0845b08║   　夫婦因緣今猶纏縛故稱為因救護與度脫通二
X14n0298_p0845b09║   　人說故用及字性比丘尼即登伽 也義見前 文菩
X14n0298_p0845b10║   　提與正徧知約圓義說阿難登伽 雖證小果特其
X14n0298_p0845b11║   　跡耳今已迴向聖乘引諸凡小入 徧知海登大菩
X14n0298_p0845b12║   　提故如來下結第三名也此名解見題中大方下
X14n0298_p0845b13║   　結第四名也方廣是大乘十二 部經之 一 方是實
X14n0298_p0845b14║   　法即方法之 方大與廣是法之 量大義解見題中
X14n0298_p0845b15║   　大是常徧義廣是普入 義二 義相成謂常徧於外
X14n0298_p0845b16║   　普入 於內不唯相容而能相入 也方持理事 而具
X14n0298_p0845b17║   　二 量則 華嚴四法界義于斯顯矣今經乃方廣部
X14n0298_p0845b18║   　中攝故大乘之 類也妙蓮華王者約喻說也就喻
X14n0298_p0845b19║   　所詮常住 真心耳葢蓮華處污泥而不染吾心汩
X14n0298_p0845b20║   　物欲而常明蓮乃萬卉之 王心為諸法之 母法喻
X14n0298_p0845b21║   　冥 符略取況耳故詩人云 看取蓮華淨方知不染
X14n0298_p0845b22║   　心用此意也詳解見第五 經中妙名不可思議王
X14n0298_p0845b23║   　具 八 自在義意會乃得十方下重約呪名陀羅尼
X14n0298_p0845b24║   　譯云 總持以 世 出世 若名若義若法若行悉總持
X14n0298_p0845c01║   　故指呪義說故連呪名經云 出生諸佛則 呪為佛
X14n0298_p0845c02║   　之 母矣母字亦約喻說取出生義故此名上半蓮
X14n0298_p0845c03║   　華約顯義說下半總持約密義說兼 顯密為名也
X14n0298_p0845c04║   　灌頂下結第五 名也解見題中但 灌頂章句四字
X14n0298_p0845c05║   　題中未解茲當釋之 按長水疏云 此經從天竺灌
X14n0298_p0845c06║   　頂部中流出天竺凡一 切呪章集為一 類名灌頂
X14n0298_p0845c07║   　部灌頂者取十地灌頂授職之 義呪家尊勝之 也
X14n0298_p0845c08║   　又諸經中凡名諸呪皆稱灌頂密義勝故末句世
X14n0298_p0845c09║   　尊以 上五 名勑 令奉持以 答也。
X14n0298_p0845c10║   說是語已即時阿難(至)修 心六 品微細煩惱。
X14n0298_p0845c11║   　這一 節經阿難通領聖位 結經名義因得解起惑
X14n0298_p0845c12║   　除之 諸也密印者義見上解兼 聞下領上五 名是
X14n0298_p0845c13║   　大乘圓義故稱為了 即題中義也頓悟下正明解
X14n0298_p0845c14║   　起惑除之 義禪那指兼 奢摩三義今舉一 該三也
X14n0298_p0845c15║   　聖位 是五 十五 位 意謂領悟前 來聖位 而諸聖位
X14n0298_p0845c16║   　一 一 具 足禪那等三觀諦觀圓融名為增上妙理
X14n0298_p0845c17║   　心慮虗凝者由惑除故得心虗凝正是觀智圓融
X14n0298_p0845c18║   　之 意斷除下明斷惑分齊三界修 心六 品者三界
X14n0298_p0845c19║   　有九地每地有九品思惑修 心是修 道位 人從二
X14n0298_p0845c20║   　果至三果皆名修 道此六 品指下界一 地中前 六
X14n0298_p0845c21║   　品惑斷此六 品證二 果故云 修 心六 品也阿難初
X14n0298_p0845c22║   　果是見道位 人今言修 心者指後證說耳葢修 惑
X14n0298_p0845c23║   　對見惑說故云 微細此指阿難實證分齊及此若
X14n0298_p0845c24║   　約大乘四依等論當如四教儀 說或者問云 文中
X14n0298_p0846a01║   　謂頓悟禪那修 進聖位 及增上妙理云 何 斷惑指
X14n0298_p0846a02║   　小乘說耶答曰按下經云 理則 頓悟乘悟併銷事
X14n0298_p0846a03║   　非頓除因次第盡故作此解據實論故結名已竟
X14n0298_p0846a04║   　下起行證之 緒餘也。
X14n0298_p0846a05║   即從座起頂禮佛足(至)為是眾生妄習生起。
X14n0298_p0846a06║   　這一 節經阿難引據真心徧圓深覈妄習何 生也
X14n0298_p0846a07║   　即從下經家敘述可知大威下阿難自語初 二 句
X14n0298_p0846a08║   　如前 解說善開微細沉惑者似 接上文微細煩惱
X14n0298_p0846a09║   　意來此是譯主 及潤文者貫前 意故今約三乘通
X14n0298_p0846a10║   　論則 指通別 二 惑微細處說以 彼證有淺深故約
X14n0298_p0846a11║   　通途說也沉者深隱義令我下三句我是阿難自
X14n0298_p0846a12║   　稱而敘意通於會眾則 快然饒益兩言也要據眾
X14n0298_p0846a13║   　斷惑淺深說世 尊下引據成難阿難謂妙明真淨
X14n0298_p0846a14║   　之 心本來普徧一 切眾生則 無有不圓滿者即如
X14n0298_p0846a15║   　大地草木雖是無情亦從真如性中發現又有情
X14n0298_p0846a16║   　中最微蝡動 含靈亦自真如性現雖彼有情無情
X14n0298_p0846a17║   　之 不同而其本元 真淨之 性即是如來成佛真體
X14n0298_p0846a18║   　若謂生佛一 體云 何 諸佛獨證真常而諸眾生又
X14n0298_p0846a19║   　有七趣之 殊哉世 尊下結難云 此地獄等道為是
X14n0298_p0846a20║   　自然有者為是眾生妄習生起今文但 標六 道下
X14n0298_p0846a21║   　答文中又別 列 仙 道故成七趣大約以 等字該之 。
X14n0298_p0846a22║   世 尊如寶蓮香比丘尼(至)歡喜頂戴謹潔無犯。
X14n0298_p0846a23║   　這一 節經阿難承前 妄習重引現事 別 研地獄眾
X14n0298_p0846a24║   　私定處何 如也世 尊下引證現事 寶蓮香事 未詳
X14n0298_p0846b01║   　所出持菩薩戒身心俱 檢以 不動 為持況復實行
X14n0298_p0846b02║   　耶按梵網第四十一 戒中云 若犯十戒應教懺悔
X14n0298_p0846b03║   　此十戒必是十重猶通懺悔若更妄言行婬非殺
X14n0298_p0846b04║   　非偷 無有冤 對便 成莫大邪見撥無因果大妄語
X14n0298_p0846b05║   　成墮無間獄重之 極矣發是下正明華報女根是
X14n0298_p0846b06║   　產道從此行婬報火亦從此發節節燒者謂自下
X14n0298_p0846b07║   　燒上百節俱 焚全 身灰燼此是華報果在地獄瑠
X14n0298_p0846b08║   　璃下又引嗔殺妄語二 事 以 證別 業入 同分報者
X14n0298_p0846b09║   　初 二 句先出名為誅下次出二 事 瞿曇是釋迦別
X14n0298_p0846b10║   　姓譯語見前 瑠璃是室羅城波斯匿王庶子誅瞿
X14n0298_p0846b11║   　曇事 見瑠璃王經具 云 毗瑠璃即吠瑠璃也其初
X14n0298_p0846b12║   　生時有瑠璃寶現遂以 名焉是末利 夫人所生次
X14n0298_p0846b13║   　子因往探釋迦外氏彼釋種五 百剎利 共造講堂
X14n0298_p0846b14║   　延佛禁一 切人不許先登此堂瑠璃不知誤登高
X14n0298_p0846b15║   　座為釋種呵擯誓報此冤 故也善星者涅槃三十
X14n0298_p0846b16║   　三迦葉品云 是佛子世 尊自謂若不聽善星出家
X14n0298_p0846b17║   　以 羅睺羅既出家善星次當紹祖王位 其力 自由
X14n0298_p0846b18║   　必壞佛法又涅槃疏云 善星是佛庶子羅睺羅之
X14n0298_p0846b19║   　庶兄 也佛乃人倫之 鑒故聽出家由其雖聞正法
X14n0298_p0846b20║   　不信 受故斷一 切善根名一 闡提妄說法空撥無
X14n0298_p0846b21║   　二 諦以 空法謗佛故也寶蓮香造婬瑠璃造殺善
X14n0298_p0846b22║   　星造妄俱 以 生陷阿鼻阿難引此三人以 明別 造
X14n0298_p0846b23║   　同受之 意今問有二 意一 問由人別 造雖入 同分
X14n0298_p0846b24║   　地獄不亡其元 所發業則 招私受之 報如婬召鐵
X14n0298_p0846c01║   　床銅柱妄名拔舌犂耕此謂彼彼發業各各私受
X14n0298_p0846c02║   　也即定業處故二 問地獄為復自然天成不由人
X14n0298_p0846c03║   　造者耶問意既畢結明請意故云 惟願云 云 也童
X14n0298_p0846c04║   　蒙者謂小乘智淺故如童蒙未達圓境則 滯偏 心
X14n0298_p0846c05║   　若著有撥無俱 犯重愆故此請示所以 使其謹潔
X14n0298_p0846c06║   　初 心無所犯也。
X14n0298_p0846c07║   佛告阿難快哉此問(至)自然超越此名外分。
X14n0298_p0846c08║   　這一 節經佛酬上問為示眾生內外情想升沉之
X14n0298_p0846c09║   　迹以 啟七趣之 端也佛告下將酬問意先歎問的
X14n0298_p0846c10║   　愽利 阿難一 切下總答妄有真無及標內外二 分
X14n0298_p0846c11║   　前 阿難初 段問中謂生佛本真云 何 而有六 道差
X14n0298_p0846c12║   　別 故今總答謂一 切眾生實本真淨因彼從妄起
X14n0298_p0846c13║   　見有妄熏習妄習既生則 有內外二 分葢內分是
X14n0298_p0846c14║   　欲愛之 情眾生由欲愛故生死輪迴生死是眾生
X14n0298_p0846c15║   　分內事 故稱為內外分是眾生勝想超倫之 氣由
X14n0298_p0846c16║   　超倫故是眾生分外事 故稱為外阿難內分下別
X14n0298_p0846c17║   　釋釋中先釋內分初 二 句釋內分名因諸下釋內
X14n0298_p0846c18║   　分義初 釋名可知次釋義者謂因諸愛故發愛情
X14n0298_p0846c19║   　愛有多種故稱為諸既發諸情情積不止能生愛
X14n0298_p0846c20║   　水愛能滋潤故生愛水水是有形之 物屬於色法
X14n0298_p0846c21║   　愛情起於妄想屬於心法良由妄心能融妄色下
X14n0298_p0846c22║   　經謂融通妄想者此也是故下結明生水之 相謂
X14n0298_p0846c23║   　思美味而口咽其涎憶所交而目盈其淚皆因愛
X14n0298_p0846c24║   　而生水也憐與恨者憐是憐惜謂憶情好別 憐惜
X14n0298_p0847a01║   　之 恨是怨恨憶諸情薄則 怨恨之 二 俱 致淚故也
X14n0298_p0847a02║   　貪財而發愛涎者謂貪從內發愛涎滋身故舉體
X14n0298_p0847a03║   　光 潤心著婬事 則 其流液可知阿難諸愛下結上
X14n0298_p0847a04║   　愛因雖別 流液是同流結二 字各有一 意流是流
X14n0298_p0847a05║   　液結是結縛由結縛情愛而流故云 流結沉重不
X14n0298_p0847a06║   　升自然從墜潤濕下結明愛生水意以 顯淪墜之
X14n0298_p0847a07║   　由也末句結內分名義阿難外分下次釋外分初
X14n0298_p0847a08║   　二 句釋外分名因諸下釋外分義渴仰即是外慕
X14n0298_p0847a09║   　勝處渴約喻說外慕之 想如渴思飲由仰而感故
X14n0298_p0847a10║   　云 渴仰法喻雙舉之 辭也由外慕故發生虗想虗
X14n0298_p0847a11║   　想者想體輕舉故云 虗想想積不止能生勝氣氣
X14n0298_p0847a12║   　必自下而上超越分外斯可見矣是故下結明勝
X14n0298_p0847a13║   　氣超越之 相謂持戒者則 銷破戒之 濁故身輕清
X14n0298_p0847a14║   　持呪則 正義剛 勇 無諂無諛故顧盻雄毅呪能摧
X14n0298_p0847a15║   　邪故稱呪印欲生天則 常希上升故夜多飛舉之
X14n0298_p0847a16║   　夢夢由想成故稱夢想以 佛國存心則 聖境隨念
X14n0298_p0847a17║   　而現三昧唯心外分義可見也內積勝氣外慕心
X14n0298_p0847a18║   　切故事 師能輕身命斯皆勝想所致耳阿難諸想
X14n0298_p0847a19║   　下結上想因雖別 輕舉是同飛動 不沉自然超越
X14n0298_p0847a20║   　末句結外分名義然此內外二 分所明秪情想二
X14n0298_p0847a21║   　字良由情想感成七趣之 報情因潤墜故屬三途
X14n0298_p0847a22║   　惡趣想因輕舉故屬四善道也下文以 情想論輕
X14n0298_p0847a23║   　重分別 七趣槩可知矣。
X14n0298_p0847a24║   阿難一 切世 間生死相續(至)眾同分中兼 有元 地。
X14n0298_p0847b01║   　這一 節經承前 情想分別 善惡諸趣以 酬阿難定
X14n0298_p0847b02║   　處之 問也前 阿難以 定處自然二 意為問今佛但
X14n0298_p0847b03║   　酬定處者良以 定處為正問自然為旁問故也是
X14n0298_p0847b04║   　故世 尊且答其正至後六 交報盡方乃結答云 斯
X14n0298_p0847b05║   　皆妄業發生非本來有非本有者即答自然之 旁
X14n0298_p0847b06║   　問也葢謂妄有而真無非自然有故今文一 切世
X14n0298_p0847b07║   　問下先明生死二 習交際情想升沉之 初 相也一
X14n0298_p0847b08║   　切世 間指七趣說生順死逆人皆可知變流者謂
X14n0298_p0847b09║   　死相遷變形軀流轉識性名之 為死人命終時煖
X14n0298_p0847b10║   　觸未散一 生善惡之 境頓現其前 生與死二 際交
X14n0298_p0847b11║   　臨而其情想升沉從此分岐故先明此純想下先
X14n0298_p0847b12║   　明天趣謂亡者神識若其生前 純想無情由想輕
X14n0298_p0847b13║   　清飛舉上升必生于天則 天為純想之 趣也又若
X14n0298_p0847b14║   　飛想心中或兼 出世 福慧及發淨願則 臨終時自
X14n0298_p0847b15║   　然心目開明見諸佛土隨願往生此又非天趣所
X14n0298_p0847b16║   　拘正明眾生外分勝想之 超者也情少下次明仙
X14n0298_p0847b17║   　鬼等趣若對下七情九情等文今想中亦應分別
X14n0298_p0847b18║   　七想九想等趣今不言者略也言情少想多者葢
X14n0298_p0847b19║   　是六 想四情之 意由其想多故輕舉又以 四情墜
X14n0298_p0847b20║   　故舉而非遠非遠言其不高也必為飛仙 或大力
X14n0298_p0847b21║   　鬼等橫絕四天下所去無礙但 不能升天故云 非
X14n0298_p0847b22║   　遠若按仙 鬼夜叉羅剎四類或應分屬九八 七六
X14n0298_p0847b23║   　想趣配其輕重似 又妥當何 者葢擬夜叉羅剎校
X14n0298_p0847b24║   　彼仙 鬼必非六 想四情之 趣故也又若仙 等趣中
X14n0298_p0847c01║   　有出世 善願善心能護佛法或護戒護呪護定各
X14n0298_p0847c02║   　隨所護親住 如來座下不為生趣所限也綏是安
X14n0298_p0847c03║   　義法忍是定中所得正受或以 無生法忍可於心
X14n0298_p0847c04║   　名法忍也情想下三明人趣初 三句意解可知想
X14n0298_p0847c05║   　明下二 句別 示利 鈍之 由葢人之 利 鈍亦由情想
X14n0298_p0847c06║   　所致謂情想雖均其或如秤低 昂則 智愚可預卜
X14n0298_p0847c07║   　矣若其想勝則 明而聰智也情勝則 幽而鈍愚也
X14n0298_p0847c08║   　情多下四明畜趣情多想少一 句按下七情說此
X14n0298_p0847c09║   　是六 情四想輕重稍偏 雖墜未深故為畜趣毛群
X14n0298_p0847c10║   　地行不飛故重羽族空行未墜故輕七情下五 明
X14n0298_p0847c11║   　鬼趣情又多故重想更少故沉沉下水輪者因本
X14n0298_p0847c12║   　經云 此大地厚四十八 萬由旬依水輪而住 水厚
X14n0298_p0847c13║   　六 十萬由旬今此鬼趣沉過水輪之 下與火輪交
X14n0298_p0847c14║   　際葢謂水輪之 下依火輪而住 受猛火氣以 為身
X14n0298_p0847c15║   　故此是餓鬼正報常被業火焚燒以 業力 故水能
X14n0298_p0847c16║   　害己害己者水變為火不得飲食故稱害己如此
X14n0298_p0847c17║   　無食無飲經百千劫 故名餓鬼九情下六 明地獄
X14n0298_p0847c18║   　趣下洞火輪者洞是洞徹沉過於火下與風輪交
X14n0298_p0847c19║   　際火依風住 故其獄種身入 風火二 交之 地略有
X14n0298_p0847c20║   　一 想之 力 未盡墜底故佛示云 輕生有間重生無
X14n0298_p0847c21║   　間二 獄校下純情者稍輕耳無間有五 成實論云
X14n0298_p0847c22║   　一 趣果無間謂不居中陰直入 如箭射故二 受苦
X14n0298_p0847c23║   　無間謂惡報現前 永無樂故三時無間謂具 足一
X14n0298_p0847c24║   　大劫 故四命無間謂挫燒舂磨巧風活命剎那之
X14n0298_p0848a01║   　間萬死萬生故五 形無間謂一 人多人形皆徧滿
X14n0298_p0848a02║   　獄中不相妨故故名無間稱地獄者輔行云 地獄
X14n0298_p0848a03║   　從義立名也謂地下之 獄故名地獄婆沙論云 贍
X14n0298_p0848a04║   　部洲下過五 百踰善那乃有地獄踰善那此翻億
X14n0298_p0848a05║   　地獄有大小故今文乃稱有間無間即大小之 謂
X14n0298_p0848a06║   　也大論謂八 寒氷八 炎熱名大獄也復有十六 小
X14n0298_p0848a07║   　獄為之 眷屬名小獄也純情下重明極惡趣報純
X14n0298_p0848a08║   　情對上純想一 升一 沉勢 使然也極沉而墜底者
X14n0298_p0848a09║   　入 阿鼻獄梵語阿鼻譯云 無間觀佛三昧經云 阿
X14n0298_p0848a10║   　者言無鼻者言遮又阿者言無鼻者言救合言無
X14n0298_p0848a11║   　遮無救名阿鼻獄此雖以 遮救訓釋諸經論中皆
X14n0298_p0848a12║   　以 無間為通名也又云 阿鼻縱廣三十二 萬里其
X14n0298_p0848a13║   　中極苦詳如諸經論中說若其沉心中有謗法毀
X14n0298_p0848a14║   　戒等惡更生十方阿鼻地獄對前 純想中護法等
X14n0298_p0848a15║   　善反前 可知循造下結答定處之 問循是隨義謂
X14n0298_p0848a16║   　隨造彼彼惡業隨業招報也眾同分者謂地獄是
X14n0298_p0848a17║   　通名由眾生共業所感故稱眾同分然而眾生業
X14n0298_p0848a18║   　行各別 招報必入 於此而其本業元 由不泯不謝
X14n0298_p0848a19║   　故云 兼 有元 地是故獄中隨其婬殺盜妄各有表
X14n0298_p0848a20║   　示如鐵床銅柱拔舌犂耕等相是也。
X14n0298_p0848a21║   阿難此等皆是彼諸眾生(至)受六 交報云 何 十因。
X14n0298_p0848a22║   　這一 節經承前 自業感報今先明習因有十也文
X14n0298_p0848a23║   　初 阿難下是結前 起後之 辭此等下三句此等者
X14n0298_p0848a24║   　指上情想諸趣善惡皆由自業感生此是結前 意
X14n0298_p0848b01║   　也造十下是起後意先明惡業惡報以 示地獄趣
X14n0298_p0848b02║   　生故十習因者習是熏習良由內心習種熏以 成
X14n0298_p0848b03║   　業為惡趣生因招感未來惡報業由心造而所感
X14n0298_p0848b04║   　惡報從六 根出別 見下文然習因秪明十者良以
X14n0298_p0848b05║   　根本隨眠二 煩惱中略舉大數餘皆攝故以 上總
X14n0298_p0848b06║   　標數云 何 下別 徵釋也。
X14n0298_p0848b07║   阿難一 者婬習交接(至)菩薩見欲如避火坑。
X14n0298_p0848b08║   　一 者下先釋婬習交接者約二 習說下皆倣此以
X14n0298_p0848b09║   　彼此交接正明婬時故發於相磨者謂彼此先以
X14n0298_p0848b10║   　婬心相磨由研磨而發故云 發於相磨以 彼此婬
X14n0298_p0848b11║   　心相磨不休則 發欲火於內心熾然臨終有業火
X14n0298_p0848b12║   　現故云 有大猛火於中發動 於中指內心說如人
X14n0298_p0848b13║   　下約喻以 明二 掌相摩譬二 人婬心相磨煖相譬
X14n0298_p0848b14║   　欲火發二 習下明報從業現謂由婬業相牽相抱
X14n0298_p0848b15║   　故感鐵床銅柱之 報鐵床報婬處銅柱報所婬人
X14n0298_p0848b16║   　是故下結示業名色目者表示名色也諸佛名婬
X14n0298_p0848b17║   　謂之 欲火表示皆同故曰同名修 菩薩道人見欲
X14n0298_p0848b18║   　如火坑者言其燒陷難出故。
X14n0298_p0848b19║   二 者貪習交計發於相吸(至)菩薩見貪如避瘴海。
X14n0298_p0848b20║   　二 者下明貪習也交計者謂彼此交相謀計也此
X14n0298_p0848b21║   　謀計之 貪從吸攬而發吸者約喻說以 口縮氣入
X14n0298_p0848b22║   　內名吸喻貪外物如口吸氣也吸攬不止則 臨終
X14n0298_p0848b23║   　時見有積寒堅冰於元 發處凍冽葢貪屬愛愛能
X14n0298_p0848b24║   　生水故感寒氷之 境如人下約喻以 明喻意可解
X14n0298_p0848c01║   　吸縮譬貪風氣譬所貪物橫貪彼物彼所不欲不
X14n0298_p0848c02║   　欲而計取之 如冷觸也俗 諺有謂多求之 人多招
X14n0298_p0848c03║   　人薄薄即冷意故知寒氷之 報非漫語也二 習下
X14n0298_p0848c04║   　明報從業現吒吒等三是罪人忍寒聲也青赤等
X14n0298_p0848c05║   　者是凍冽肉綻如四色蓮華之 狀是故下結示業
X14n0298_p0848c06║   　名貪水者如海之 沃焦尾閭縮水無厭故瘴海者
X14n0298_p0848c07║   　瘴是瘴癘如海氣瀰漫多毒溺故。
X14n0298_p0848c08║   三者慢習交陵發於相恃(至)菩薩見慢如避巨溺。
X14n0298_p0848c09║   　三者下明慢習也慢者高已下人為慢以 彼此交
X14n0298_p0848c10║   　相陵蔑故云 交陵恃者恃己所長多生慢故各有
X14n0298_p0848c11║   　所恃故云 發於相恃馳流約喻說流是川流迅馳
X14n0298_p0848c12║   　不返以 喻慢習奔馳如川流之 勢 慢流不息則 臨
X14n0298_p0848c13║   　終時見有騰逸奔波積波為水之 境[漓-禸]湧於亡者
X14n0298_p0848c14║   　之 前 如人下約喻以 明喻取二 慢相馳之 意口與
X14n0298_p0848c15║   　舌是二 物故二 習下明報從業現謂二 慢相鼓擊
X14n0298_p0848c16║   　故故感獄中報有血河灰河等事 血河等者慢屬
X14n0298_p0848c17║   　癡癡是昏濁之 氣五 鈍使所攝故感血灰等狀是
X14n0298_p0848c18║   　故下結示業名癡水者謂慢由癡發癡故執我故
X14n0298_p0848c19║   　云 我慢世 間有水飲之 令人生癡如此方貪泉飲
X14n0298_p0848c20║   　之 令人發貪同也巨溺指海說滔滔無涯難出易
X14n0298_p0848c21║   　溺故。
X14n0298_p0848c22║   四者嗔習交衝發於相忤(至)菩薩見嗔如避誅戮。
X14n0298_p0848c23║   　四者下明嗔習也交衝者衝是衝突忤是忤逆由
X14n0298_p0848c24║   　彼此情意衝忤而發嗔心結恨不息則 心熱發火
X14n0298_p0849a01║   　熱惱則 生氣氣為火鑄則 結而成金金是刀 屬外
X14n0298_p0849a02║   　由相刃 相靡表內所嗔則 臨終時見有刀 山鐵撅
X14n0298_p0849a03║   　等境如人下約喻以 明可解二 習下明報從業現
X14n0298_p0849a04║   　宮者鄭玄註云 男子去其勢 也餘可解是故下結
X14n0298_p0849a05║   　示業名。
X14n0298_p0849a06║   五 者詐習交誘發於相調(至)菩薩見詐如畏豺狼。
X14n0298_p0849a07║   　五 者下明詐習也交誘者以 言調弄名誘由彼此
X14n0298_p0849a08║   　調弄相欺而發詐習故云 交誘調引不息則 臨終
X14n0298_p0849a09║   　時見有繩木絞校等境繩木相絞可解校是枷屬
X14n0298_p0849a10║   　易云 履校滅趾俗 稱脚繚是也荷校滅耳枷也由
X14n0298_p0849a11║   　交誘調引故感此境如水下約喻以 明水譬詐習
X14n0298_p0849a12║   　田譬心田草木譬調引不息故云 生長良以 人心
X14n0298_p0849a13║   　卑污偏 多詐習人水浸潤其心調引蔓延如草木
X14n0298_p0849a14║   　生長不息也二 習下明報從業現所感枷鎻等境
X14n0298_p0849a15║   　即調引之 狀以 因驗果示相可明撾是槌屬狀如
X14n0298_p0849a16║   　人手者是也是故下結示業名以 言陷人名讒私
X14n0298_p0849a17║   　竊奸偽如賊豺狼似 狗而大銳首群行見人則 傷
X14n0298_p0849a18║   　其性多詐人既獲之 能詐死以 不防得脫故詐如
X14n0298_p0849a19║   　豺狼也。
X14n0298_p0849a20║   六 者誑習交欺發於相罔(至)菩薩見誑如踐蛇虺。
X14n0298_p0849a21║   　六 者下明誑習也誑者百法論云 為獲利 故矯現
X14n0298_p0849a22║   　有德詭詐為性貪癡分攝以 彼此相欺誣罔而發
X14n0298_p0849a23║   　以 謟言飾色名罔罔即誑意罔之 不止則 飛心造
X14n0298_p0849a24║   　姦飛心者謂駕毒憑虗以 陷人而人不知者名飛
X14n0298_p0849b01║   　心造姦如諺有曰飛來之 禍是也故感臨終見有
X14n0298_p0849b02║   　塵土屎尿等境塵土隨風揚之 從飛心感也屎尿
X14n0298_p0849b03║   　污穢不淨從誣罔姦偽感也如塵下約喻以 明可
X14n0298_p0849b04║   　知二 習下明報從業現沒溺騰擲等報皆從飛心
X14n0298_p0849b05║   　姦偽而感也是故下結示業名劫 殺者指宼盜有
X14n0298_p0849b06║   　屠城破邑之 畏故蛇虺多毒螫故踐之 使人驚異
X14n0298_p0849b07║   　姦偽如之 道人當避也。
X14n0298_p0849b08║   七者怨習交嫌發於銜恨(至)菩薩見怨如飲鴆酒。
X14n0298_p0849b09║   　七者下明怨習也由彼此交嫌名怨而發于銜恨
X14n0298_p0849b10║   　銜恨不已則 臨終時見有飛石投礰等境從銜恨
X14n0298_p0849b11║   　發也礰是瓦礰匣貯者如世 獄中匣床是也車檻
X14n0298_p0849b12║   　是囚車囊撲者如秦始皇囊撲二 弟是也如陰下
X14n0298_p0849b13║   　約喻以 明可解二 習下明報從業現投擲擒捉等
X14n0298_p0849b14║   　報皆從銜恨所感尋因驗果可解是故下結示業
X14n0298_p0849b15║   　名違害鬼者違是違逆害是怨害即怨鬼也如舍
X14n0298_p0849b16║   　利 弗遭違害鬼所擊是此類耳鴆者鴆是鳥名其
X14n0298_p0849b17║   　羽有毒以 羽畫酒飲之 則 死。
X14n0298_p0849b18║   八 者見習交明如薩迦耶(至)虗妄徧執如臨毒壑。
X14n0298_p0849b19║   　八 者下明見習也見是見解交明者彼此各有己
X14n0298_p0849b20║   　見發明故云 交明如薩下引實薩迦耶譯云 身見
X14n0298_p0849b21║   　執我我所故見取戒禁取取是執著義見取者執
X14n0298_p0849b22║   　著斷常有無二 邊見故戒禁取者如執牛狗等戒
X14n0298_p0849b23║   　為生天因故是五 利 使略舉其三耳邪悟諸業者
X14n0298_p0849b24║   　通收餘見也九十五 種外道之 見是己各執所是
X14n0298_p0849c01║   　彼此非破故云 發於違拒由此終時見有王使主
X14n0298_p0849c02║   　吏等境皆從交明違拒而發也如行下約喻以 明
X14n0298_p0849c03║   　譬彼各執所是交興與奪無能容隱故如行路往
X14n0298_p0849c04║   　來見也二 習下明報從業現由彼此交辯折證故
X14n0298_p0849c05║   　感獄中報有勘 問權詐等事 權詐者謂權衡罪人
X14n0298_p0849c06║   　之 詐也餘可解如今寺院圖寫甚詳可委識也是
X14n0298_p0849c07║   　故下結示業名見坑者謂邪悟諸見如坑能令陷
X14n0298_p0849c08║   　溺難出離故毒壑如前 瘴海義同水所鍾聚為壑
X14n0298_p0849c09║   　是故海名大壑虗妄徧執者總舉外道所計也。
X14n0298_p0849c10║   九者枉習交加 發於誣謗(至)菩薩見枉如遭霹靂。
X14n0298_p0849c11║   　九者下明枉習也橫罹不直曰枉交加 者彼此加
X14n0298_p0849c12║   　害故由誣謗而發昔以 橫罹加 我則 中心藏之 彼
X14n0298_p0849c13║   　加 枉之 人恬不悔悟此又銜之 不申則 彼此讒賊
X14n0298_p0849c14║   　故臨終時見有合山合石等境皆陷枉相加 之 狀
X14n0298_p0849c15║   　如讒下約喻以 明可解二 習下明報從業現謂二
X14n0298_p0849c16║   　枉相排故感獄中報有壓捺槌按等事 蹙漉者謂
X14n0298_p0849c17║   　迫蹙其體瀝漉其血故衡度者衡較輕重也度音
X14n0298_p0849c18║   　鐸論短長也孟子所謂權然後知輕重度然後知
X14n0298_p0849c19║   　長短是也溫陵橫衝之 說非也如今寺院圖寫以
X14n0298_p0849c20║   　罪人體支解稱量者即此義也是故下結示業名
X14n0298_p0849c21║   　讒虎者謂讒枉嚙人如虎霹靂者讒枉無實妄意
X14n0298_p0849c22║   　加 害如所謂青天霹靂令人可駭。
X14n0298_p0849c23║   十者訟習交諠發於藏覆(至)如戴高山履於巨海。
X14n0298_p0849c24║   　十者下明訟習也訟是訐義諠是諠譁訐露隱匿
X14n0298_p0850a01║   　故云 發於藏覆由訐露故彼此交諠覆者必不可
X14n0298_p0850a02║   　聞於人者則 疑悔難祛故臨終時見有鑒見照燭
X14n0298_p0850a03║   　等境此從疑悔心發也如於下約喻以 明可解二
X14n0298_p0850a04║   　習下明報從業現惡友業鏡等報皆從覆藏疑悔
X14n0298_p0850a05║   　所感因果皎然可解是故下結示業名陰賊者陰
X14n0298_p0850a06║   　即是覆覆罪過重必墮惡道道人所畏故喻如戴
X14n0298_p0850a07║   　山履海也。
X14n0298_p0850a08║   云 何 六 報阿難一 切眾生(至)云 何 惡報從六 根出。
X14n0298_p0850a09║   　這一 節經承前 自業感報今次明交報有六 也文
X14n0298_p0850a10║   　初 云 何 一 句是總徵阿難下承前 略釋報意次云
X14n0298_p0850a11║   　何 下重徵釋意。
X14n0298_p0850a12║   一 者見報招引惡果(至)能生星火迸灑煽皷空界。
X14n0298_p0850a13║   　一 者下廣前 別 釋今先明見報也初 句見報報字
X14n0298_p0850a14║   　當作業字看意甚明白葢由見業招報引起惡果
X14n0298_p0850a15║   　此句正明見報此見業交下別 釋交報意謂見業
X14n0298_p0850a16║   　之 報與餘業之 報交相顯現臨終時見大猛火者
X14n0298_p0850a17║   　眼屬火故見猛火正是眼家的業報此名現報亡
X14n0298_p0850a18║   　者下方明生報初 起之 相謂亡者神識既離其身
X14n0298_p0850a19║   　則 乘業火烟燄自上墜下入 無間獄當於是時發
X14n0298_p0850a20║   　明二 相此二 相所見不定或見明或見暗亡者神
X14n0298_p0850a21║   　識隨見一 相以 顯墮獄之 初 報也下皆倣此眼以
X14n0298_p0850a22║   　明暗為境故約明暗說下文餘根亦各隨自分境
X14n0298_p0850a23║   　說同今意也種種惡物者即牛頭阿旁火蛇火狗
X14n0298_p0850a24║   　洋銅灌吞等物見而生畏也寂然不見者如行曠
X14n0298_p0850b01║   　野黑暗之 中心怯而生恐怖畏是全 分懼心恐是
X14n0298_p0850b02║   　驚疑懼之 初 心也如是下正明見報交相見報生
X14n0298_p0850b03║   　火者按醫經說眼主 心心本屬火眼為心之 外竅
X14n0298_p0850b04║   　故見火也下文耳主 腎腎屬水耳是腎之 外竅故
X14n0298_p0850b05║   　約水說也夫此五 行之 說雖為淺近而未離五 陰
X14n0298_p0850b06║   　猶為五 行所屬今地獄有地獄五 陰故今所明不
X14n0298_p0850b07║   　離水火說也然下文五 根之 中有約本塵境顯不
X14n0298_p0850b08║   　按五 行者大率從其結業示相要以 意類通之 故
X14n0298_p0850b09║   　不拘一 端也今見火交于聽則 水火相擊而成形
X14n0298_p0850b10║   　故有鑊湯洋銅之 類交于息息是氣氣為火交故
X14n0298_p0850b11║   　成黑烟紫焰之 類交于味味因食顯味為火交故
X14n0298_p0850b12║   　成焦丸 鐵麋之 類鐵麋者即融鐵如粥名麋也交
X14n0298_p0850b13║   　于觸觸以 合顯有窒礙形質之 義故觸為火交乃
X14n0298_p0850b14║   　成熱灰爐炭之 類交于心心本雜念紛飛且心屬
X14n0298_p0850b15║   　火又為見火所交故成星火迸灑星火由雜念紛
X14n0298_p0850b16║   　飛而顯扇皷空界者謂內外二 火相然其燄愈熾
X14n0298_p0850b17║   　故扇鼓也。
X14n0298_p0850b18║   二 者聞報招引惡果(至)為電為雹摧碎心魄。
X14n0298_p0850b19║   　二 者下明聞報也初 句謂聞業招報牒前 總意此
X14n0298_p0850b20║   　聞下正釋交報耳屬水故臨終時見波濤也然而
X14n0298_p0850b21║   　六 根之 報互 顯則 六 報之 相皆現今文各顯一 報
X14n0298_p0850b22║   　故云 先見以 先字別 之 後乃齊彰也亡者下謂亡
X14n0298_p0850b23║   　者神識既離其身則 隨注而降入 無間獄當於是
X14n0298_p0850b24║   　時發明二 相二 相所見如前 說聞以 動 靜為境開
X14n0298_p0850c01║   　閉即動 靜也種種閙者即是剉 燒舂磨剝裂酸楚
X14n0298_p0850c02║   　之 聲為閙閙故亂 神也寂無聞者如處間曠以 幽
X14n0298_p0850c03║   　寂故魂魄無寄故為沉沒也如是下正明交相聞
X14n0298_p0850c04║   　波如上說注聞從本根發故前 見火不從本根起
X14n0298_p0850c05║   　者略也責與詰是聲塵類由聞業感故聞波交見
X14n0298_p0850c06║   　則 水火相擊發而為雷為吼火為水所交注故變
X14n0298_p0850c07║   　為毒氣也交于息則 氣挾水散而為雨為霧又氣
X14n0298_p0850c08║   　與水結變而為蟲滿罪人體惡報所致故交于味
X14n0298_p0850c09║   　味為水注變而為膿為血之 類交于觸觸有形質
X14n0298_p0850c10║   　為水所注陰陽氣合而為畜為鬼糞穢皆由聞波
X14n0298_p0850c11║   　顯也交于意亦是水火相擊乘其意識起滅而為
X14n0298_p0850c12║   　電為雹夫以 人心瞥起荊棘生焉故感摧碎之 報
X14n0298_p0850c13║   　也。
X14n0298_p0850c14║   三者嗅報招引惡果(至)為飛砂礰擊碎身體。
X14n0298_p0850c15║   　三者下明嗅報也初 句謂嗅業招報牒前 總意此
X14n0298_p0850c16║   　嗅下正釋交報嗅屬氣故臨終見氣也先見之 意
X14n0298_p0850c17║   　如前 說亡者下亡者神識從地湧出者有二 意一
X14n0298_p0850c18║   　者吸氣名嗅氣必自下而上故云 從地湧出以 明
X14n0298_p0850c19║   　嗅報也二 者鼻根之 觸不離通塞二 塵如鼻息久
X14n0298_p0850c20║   　塞而忽然通之 則 鼻中氣出如湧由此二 意故以
X14n0298_p0850c21║   　從地湧出狀其先業也二 相所見如前 說氣熏心
X14n0298_p0850c22║   　擾者如人冐 烟加 以 毒氣熏極迷悶煩亂 故氣掩
X14n0298_p0850c23║   　悶絕者掩即是塞鼻息久 塞內外不通氣滿於內
X14n0298_p0850c24║   　故悶欲絕也如是下正明交相言衝者氣衝出之
X14n0298_p0851a01║   　衝衝息者從本根發也質是形質履是行履由氣
X14n0298_p0851a02║   　結成形故嗅報交于見則 氣挾於火義相可解交
X14n0298_p0851a03║   　于聽則 氣冐 水而瀰漫故令沒溺也洋與沸者又
X14n0298_p0851a04║   　是氣乘水火煎熬之 狀也交于味則 味為氣所變
X14n0298_p0851a05║   　故為餒為爽魚敗曰餒羮敗曰爽交于觸觸與惡
X14n0298_p0851a06║   　氣合則 綻爛可知肉裂為綻又氣攻其身成大肉
X14n0298_p0851a07║   　山惡報之 觸所致也交于思者人以 昏擾擾相為
X14n0298_p0851a08║   　心又為鼻氣所熏蒸故為灰為瘴灰與瘴皆昏擾
X14n0298_p0851a09║   　所致也飛砂擊身者詐謀所感也。
X14n0298_p0851a10║   四者味報招引惡果(至)為飛熱鐵從空雨下。
X14n0298_p0851a11║   　四者下明味報也初 句牒前 總意此味下正釋交
X14n0298_p0851a12║   　報先見之 意如前 說亡者下言下透掛網等者是
X14n0298_p0851a13║   　貪味網捕之 報乘此狀而下入 無間也二 相所見
X14n0298_p0851a14║   　亦如前 說吸氣成氷等者謂吸外冷氣故感氷凍
X14n0298_p0851a15║   　之 報如前 貪習中說飛為猛火等者亦是貪味烹
X14n0298_p0851a16║   　炙之 報也如是下正明交相歷甞者從本根發也
X14n0298_p0851a17║   　承與忍者以 貪味故冤 對相證炎魔王審鞫考校
X14n0298_p0851a18║   　而承忍也味報交于見為然金石者味經火變而
X14n0298_p0851a19║   　為洋銅熱鐵之 類是也交于聽為利 兵 刃 者味投
X14n0298_p0851a20║   　水而為羮形質變而為利 兵 刃 貪味報所致也交
X14n0298_p0851a21║   　于息為鐵籠者味遭氣氣凝而變為鐵網籠捕之
X14n0298_p0851a22║   　報可見矣交于觸味與觸合弓箭弩射皆貪味之
X14n0298_p0851a23║   　利 器由合觸而顯也交于思為飛鐵者是飛心造
X14n0298_p0851a24║   　姦之 報也。
X14n0298_p0851b01║   五 者觸報招引惡果(至)為墜為飛為煎為炙。
X14n0298_p0851b02║   　五 者下明觸報也初 句牒前 總意此觸下正釋交
X14n0298_p0851b03║   　報先見之 意如前 說終時見大山合者觸以 合顯
X14n0298_p0851b04║   　故感此報亡者下見鐵城等者亦是觸業所感二
X14n0298_p0851b05║   　相所見如前 說合山逼體是上文意又以 合離顯
X14n0298_p0851b06║   　觸離為刀 劒屠裂可解也如是下正明交相歷觸
X14n0298_p0851b07║   　者從本根發也道是趣獄之 路餘可解是觸業分
X14n0298_p0851b08║   　段形質所感也交于見可解交于聽撞擊是觸合
X14n0298_p0851b09║   　聲之 具 也剚音祝刀 插肉中曰剚交于息括與袋
X14n0298_p0851b10║   　是收氣之 物考與縛是合觸之 事 也交于味耕是
X14n0298_p0851b11║   　植味之 由又拔舌而耕之 之 謂也鉗是夾具 截是
X14n0298_p0851b12║   　支解皆觸味合貪之 相交于思墜與飛者觸業隨
X14n0298_p0851b13║   　心升降也煎與炙者觸業入 心憂煎之 火如炙也。
X14n0298_p0851b14║   六 者思報招引惡果(至)萬生萬死為偃為仰。
X14n0298_p0851b15║   　六 者下明思報也初 句牒前 總意此思下正釋交
X14n0298_p0851b16║   　報先見之 意如前 說惡風吹壞等者由心起滅無
X14n0298_p0851b17║   　恒如風之 忽起滅也思業之 報不出心境故感惡
X14n0298_p0851b18║   　風吹壞國土之 報亡者下被風吹上而旋落者由
X14n0298_p0851b19║   　心起滅而顯也葢中陰墮獄必自上而倒墜故如
X14n0298_p0851b20║   　落葉隨風而復墜也二 相所見如前 說迷與覺是
X14n0298_p0851b21║   　意家法塵不覺是迷迷之 極矣則 心荒故奔走不
X14n0298_p0851b22║   　息如竪子之 客他鄉迷於道路則 心荒而亂 趣也
X14n0298_p0851b23║   　不迷是覺覺則 獄中所覩所受無非是苦徧經無
X14n0298_p0851b24║   　量煎燒痛深難忍皆覺苦之 相也如是下正明交
X14n0298_p0851c01║   　相結思者從本根發也言結者意家以 貪嗔癡結
X14n0298_p0851c02║   　滯六 根故云 結也為方為所者方所是意思所計
X14n0298_p0851c03║   　之 處由業感獄中之 方所也交于見見能照燭故
X14n0298_p0851c04║   　感鑒證之 事 交于聽大合石者是思結聞波而成
X14n0298_p0851c05║   　如中流之 石也氷霜可解土與霧是昏擾之 思結
X14n0298_p0851c06║   　濕而飛揚故交于息思與氣凝心屬火故故感火
X14n0298_p0851c07║   　車等報火檻是監車獄中之 囚具 也交于甞呌喚
X14n0298_p0851c08║   　悔泣者由意起貪而搏味故是殺生貪味之 報也
X14n0298_p0851c09║   　交于觸觸假物合大小皆物也萬生死者由心生
X14n0298_p0851c10║   　滅合觸所感一 日萬生萬死猶泛言之 也剎那生
X14n0298_p0851c11║   　滅無量豈止萬死生乎偃仰是身業意與觸合故
X14n0298_p0851c12║   　偃仰乃受罪時狀今寺院圖相祖述此文而成也。
X14n0298_p0851c13║   阿難是名地獄十因六 果(至)妄想發生非本來有。
X14n0298_p0851c14║   　這一 節經結前 地獄十因六 果而兼 答別 業私報
X14n0298_p0851c15║   　之 問以 有元 地也阿難下結前 可知若諸下答示
X14n0298_p0851c16║   　元 地也文中地獄輕重名數及犯業兼 不兼 義自
X14n0298_p0851c17║   　古迄今未詳所出雖諸家各檀所長皆未見其的
X14n0298_p0851c18║   　據愚故不敢可否於其間但 隨文如舊解略疏決
X14n0298_p0851c19║   　之 俟 尋所出更為附錄及檢大涅槃第二 十經云
X14n0298_p0851c20║   　一 切眾生所作罪業凡有二 種一 者輕二 者重若
X14n0298_p0851c21║   　心口作則 名為輕身口作則 名為重謂心念口說
X14n0298_p0851c22║   　身不作者所得報輕等引彼證今三業不兼 等文
X14n0298_p0851c23║   　可以 例 明也同造即具 造也如前 十因六 果具 足
X14n0298_p0851c24║   　造者入 阿鼻獄輕無量劫 為極重者六 根下明次
X14n0298_p0852a01║   　重者各造即別 造也對上同造說故上同造是具
X14n0298_p0852a02║   　造滿惡今各別 造者是次第造義六 根或有兼 時
X14n0298_p0852a03║   　不兼 時即次第意以 次重故入 八 無間即是前 文
X14n0298_p0852a04║   　有間無間之 八 也校阿鼻大獄稍輕故溫陵解云
X14n0298_p0852a05║   　各造則 有先後間歇為次重故入 入 無間即八 熱
X14n0298_p0852a06║   　獄也有心而不及犯則 不兼 境無心而誤犯則 不
X14n0298_p0852a07║   　兼 根故作持犯兼 二 說也身口下明又次重者謂
X14n0298_p0852a08║   　身口意三所具 十惡業中此人只犯殺盜婬業餘
X14n0298_p0852a09║   　七不犯則 應入 於十八 眷屬地獄溫陵曰身口意
X14n0298_p0852a10║   　殺盜婬乃重罪以 不偏 六 不具 十故又次前 也大
X14n0298_p0852a11║   　獄只有八 寒八 熱及八 萬四千眷屬等獄皆大獄
X14n0298_p0852a12║   　所分者也三業下明稍輕者謂殺盜婬三業不兼
X14n0298_p0852a13║   　此三業中或為一 殺或為一 盜此人則 入 三十六
X14n0298_p0852a14║   　獄此三十六 獄又從十八 所分者耳見見下明次
X14n0298_p0852a15║   　輕者見見者上見字是能見根下見字是所見境
X14n0298_p0852a16║   　正是兼 境兼 根之 意謂此人秪犯眼家一 根一 境
X14n0298_p0852a17║   　之 業餘根境中俱 不犯故稱一 業此人則 入 百八
X14n0298_p0852a18║   　地獄此又從三十六 中所分葢獄勢 分而受苦輕
X14n0298_p0852a19║   　也吳興能見所見單境單根之 說解亦同此由是
X14n0298_p0852a20║   　下結答所問前 阿難原問地獄為有定處為復自
X14n0298_p0852a21║   　然故佛答云 地獄同分各有元 地即定處也由妄
X14n0298_p0852a22║   　想生非本來有答非自然也。
X14n0298_p0852a23║   復次阿難是諸眾生(至)則 妙圓明本無所有。
X14n0298_p0852a24║   　這一 節經承前 七趣之 問今次酬鬼趣也復次下
X14n0298_p0852b01║   　總標受趣之 由亦是結前 生後之 辭非破下五 句
X14n0298_p0852b02║   　是結前 後還下是生後非破下三句明極重惡業
X14n0298_p0852b03║   　非是誹謗撥無因果謂無律儀 可持即破律儀 犯
X14n0298_p0852b04║   　菩薩戒矣毀涅槃是闡提行斷善根本夫犯戒猶
X14n0298_p0852b05║   　可懺而非謗則 難贖又加 支末雜業本末具 造歷
X14n0298_p0852b06║   　劫 燒然信 可知矣此結上文地獄本業已竟後還
X14n0298_p0852b07║   　下正明轉受鬼趣也由其純情愛水俱 為業火燒
X14n0298_p0852b08║   　乾罪故得畢餘習未亡更受鬼趣也若於下別 明
X14n0298_p0852b09║   　鬼趣十類不同應上十因故也本因者指前 十中
X14n0298_p0852b10║   　本習之 因貪物者指貪習也餘貪未亡故遇物即
X14n0298_p0852b11║   　著附物興妖故名怪鬼貪色者指婬習也色為婬
X14n0298_p0852b12║   　風故其餘習猶附風成形名旱魃鬼魃風起時能
X14n0298_p0852b13║   　厭時雨使年糓不登名旱魃鬼貪惑者指詐習也
X14n0298_p0852b14║   　詐能惑人多狐魅之 狀故其餘習附畜成形名為
X14n0298_p0852b15║   　魅鬼貪恨者指怨習也怨恨餘習未亡故附蟲蠱
X14n0298_p0852b16║   　成形名蠱毒鬼如此方兩廣窮鄉下邑之 家有事
X14n0298_p0852b17║   　蠱神以 毒人者是此類也貪憶者指嗔習也嗔以
X14n0298_p0852b18║   　懷憎畜恨名憶且有怯暴陵衰之 意故其餘習遇
X14n0298_p0852b19║   　衰成形而興灾索食以 無祀故名厲今郡縣設厲
X14n0298_p0852b20║   　壇者是也貪傲 者指慢習也慢以 虗傲 陵人虗傲
X14n0298_p0852b21║   　是氣故其餘習遇氣成形常受饑虗傲 使然也名
X14n0298_p0852b22║   　為餓鬼貪罔者指誑習也誑以 誣罔為懷是幽獨
X14n0298_p0852b23║   　之 習故其餘習遇幽成形本以 誣罔陷人今猶魘
X14n0298_p0852b24║   　魅舊習使然故名魘鬼貪明者指見習也先以 是
X14n0298_p0852c01║   　非明辯析理求精而其餘習猶故遇精成形名魍
X14n0298_p0852c02║   　魎鬼如今山林中夜值精耀或依木石現形長丈
X14n0298_p0852c03║   　許者是此類也貪成者指枉習也長水疏云 憑虗
X14n0298_p0852c04║   　指實撓害無辜曲成其罪故曰貪成如秦檜枉岳
X14n0298_p0852c05║   　武穆以 莫須有三字而曲成之 是此類也然其餘
X14n0298_p0852c06║   　習猶慕曲成故其遇明為形是依他明靈鬼神甘
X14n0298_p0852c07║   　為役使如今江河中有填沙突石衝決河源為他
X14n0298_p0852c08║   　役使多是此類貪黨者指訟習也長水疏云 黨己
X14n0298_p0852c09║   　覆藏為他所訟然據今文黨應訟邊說故其餘習
X14n0298_p0852c10║   　附人為形名傳送鬼傳送即訟意也如今扶乩 召
X14n0298_p0852c11║   　仙 報人吉凶 指人情實又吳人謂太保 端公 多是
X14n0298_p0852c12║   　此類阿難是人下結答所問明其趣鬼之 由是人
X14n0298_p0852c13║   　者指上十類也純情是宿業業火燒乾者純情是
X14n0298_p0852c14║   　愛水為業火燒乾重墜者既盡而餘習故輕上出
X14n0298_p0852c15║   　為鬼此等下正答所問謂是自妄所招妄有真無
X14n0298_p0852c16║   　也故云 若悟菩提則 復還本妙圓明一 無所有本
X14n0298_p0852c17║   　無所有一 句雙答定處與自然二 意俱 不可得故。
X14n0298_p0852c18║   復次阿難鬼業既盡(至)皆為浮虗妄想凝結。
X14n0298_p0852c19║   　這一 節經承前 七趣之 問今三酬畜生趣也初 阿
X14n0298_p0852c20║   　難下結前 鬼趣而生起畜趣之 由謂鬼業既盡則
X14n0298_p0852c21║   　彼往劫 情想俱 空矣前 文謂想舉情沉多指純情
X14n0298_p0852c22║   　墜落而說何 故今文又帶想說耶葢情由想成無
X14n0298_p0852c23║   　想安得有情以 情濃故想為情覆故云 純情為業
X14n0298_p0852c24║   　火燒乾者是情情既乾而想現故上出為鬼鬼乘
X14n0298_p0853a01║   　餘想為之 耳今情空指地獄盡也想空指鬼業盡
X14n0298_p0853a02║   　也方於下正明畜趣然知畜報非徒趣也要償 宿
X14n0298_p0853a03║   　債 而來今獄鬼罪盡方酬元 債 耳物怪下明十類
X14n0298_p0853a04║   　不同應前 十習故上以 貪習為怪今作梟類附塊
X14n0298_p0853a05║   　為兒是其餘怪凡貪嗜者不義故梟有食母之 酷
X14n0298_p0853a06║   　物銷報盡者謂所依物既銷則 能依鬼報亦盡然
X14n0298_p0853a07║   　非一 生可盡他經明報動 經沙劫 不知一 報轉幾
X14n0298_p0853a08║   　百千生然後得脫今文約最後生說下皆倣此言
X14n0298_p0853a09║   　多者謂不指貪必為梟但 約多分說耳上以 婬風
X14n0298_p0853a10║   　為魃葢旱崇也今作畜生猶為咎徵是其餘習咎
X14n0298_p0853a11║   　是過咎徵是應驗凶 之 兆 也如云 太華之 山有蛇
X14n0298_p0853a12║   　焉名曰肥壝六 足四翼見則 天下大旱小次之 山
X14n0298_p0853a13║   　有獸焉其狀如猿而白首赤足名曰朱厭見則 天
X14n0298_p0853a14║   　下大兵 又如商羊舞雨江豚吹風凡凶 兆 之 畜多
X14n0298_p0853a15║   　是此類上以 詐習為魅今轉而為狐狐性多詐興
X14n0298_p0853a16║   　妖惑人是其餘習耳上以 怨習為蠱今轉而為毒
X14n0298_p0853a17║   　其餘習也含沙射工螫手斷道皆是此類上以 嗔
X14n0298_p0853a18║   　習為厲厲則 附衰求食今轉生為蛔亦潛污穢而
X14n0298_p0853a19║   　食茹退習固陋矣上以 慢習而困饑虗今為食類
X14n0298_p0853a20║   　以 充 庖厨而飽他人此其償 債 最顯也上以 幽獨
X14n0298_p0853a21║   　之 誑為魘今轉畜服人易曰服牛乘馬負重致遠
X14n0298_p0853a22║   　者是也綿是綿密亦是幽獨之 意上以 見習和精
X14n0298_p0853a23║   　今乘餘習而為應類應者應時序也如社燕賓鴻
X14n0298_p0853a24║   　司晨變夏之 類是也上以 枉習附明甘為役使今
X14n0298_p0853b01║   　作休徵而傳人吉兆 是餘習也如西京雜記云 乾
X14n0298_p0853b02║   　鵲噪而行人至蜘蛛集而百事 嘉是已上以 訟習
X14n0298_p0853b03║   　依人而作傳送之 鬼今轉而為畜亦循率於人循
X14n0298_p0853b04║   　是依循如猫犬馴擾之 類是也然畜本酬債 而來
X14n0298_p0853b05║   　只如梟蠱狐蛔之 類無所可酬云 何 通耶葢梟蛔
X14n0298_p0853b06║   　之 類逢元 負人或捕或殺即為酬矣狐蠱之 酬可
X14n0298_p0853b07║   　以 意得阿難是等下結答如前 今文詳備 傍生者
X14n0298_p0853b08║   　不正生故如汝下躡前 現事 之 難初 四句正躡難
X14n0298_p0853b09║   　事 如是下出答意謂此三事 本由自所發生非天
X14n0298_p0853b10║   　非地非人與者自妄所招還自受報無可代 者菩
X14n0298_p0853b11║   　提心中元 無此事 故云 浮想想所凝結者謂由善
X14n0298_p0853b12║   　惡想所凝結以 成七趣非本有者也。
X14n0298_p0853b13║   復次阿難從是畜生(至)及佛出世 不可停 寢。
X14n0298_p0853b14║   　這一 節經承前 將酬人趣今先示債 役須平庶免
X14n0298_p0853b15║   　反徵之 患以 起後文也從是下佛謂畜生固是償
X14n0298_p0853b16║   　債 而來若彼債 主 過分餘越取其所酬則 此等眾
X14n0298_p0853b17║   　生將復為人反徵索其所剩之 直或元 負人不應
X14n0298_p0853b18║   　殺而殺之 不應食而食之 此為分越所酬矣若其
X14n0298_p0853b19║   　有福德力 則 不捨人身酬還所剩然於人中如何
X14n0298_p0853b20║   　可酬或彼反徵之 畜來與元 負人作不肖子敗其
X14n0298_p0853b21║   　家耗其財以 至割 恩離愛使其柔腸十斷殘喘俱
X14n0298_p0853b22║   　銷又或為惡友或為冤 家來相惱害分耗其財或
X14n0298_p0853b23║   　陷以 無辜此為有力 酬還者也福德稱兼 有者世
X14n0298_p0853b24║   　有有福而無德者有有德而無福者若其福德兼
X14n0298_p0853c01║   　而有之 則 於人中酬之 為易也其或無福而酬之
X14n0298_p0853c02║   　文可解阿難當知下重明分越之 臧否不可以 不
X14n0298_p0853c03║   　慎也文可解猶如下三句約喻說除奢摩他佛出
X14n0298_p0853c04║   　世 者謂欲解此冤 對當修 奢摩他如天台三止止
X14n0298_p0853c05║   　惡防非以 體真性則 冤 對自消又或佛出世 能拔
X14n0298_p0853c06║   　眾生苦故除此兩端必不能寢其相食相誅之 報
X14n0298_p0853c07║   　也。
X14n0298_p0853c08║   汝今應知彼梟倫者(至)此輩名為可憐愍者。
X14n0298_p0853c09║   　這一 節經承前 七趣之 問今四酬人趣也汝今應
X14n0298_p0853c10║   　知一 句承上文意正明人趣亦有十類皆由宿習
X14n0298_p0853c11║   　不忘故一 者物怪之 畜為梟酬宿債 畢復還人形
X14n0298_p0853c12║   　昔失而今復之 故稱曰復酬足足字含深意也葢
X14n0298_p0853c13║   　非一 生即足必酬幾百千生方滿足故梟性無知
X14n0298_p0853c14║   　故參頑類頑是頑嚚倫理不循天性不諱其故習
X14n0298_p0853c15║   　耳參合合字作應當意看是佛判 語謂作某業應
X14n0298_p0853c16║   　當參於某類印定非謬故云 參合云 云 文中有變
X14n0298_p0853c17║   　於字者譯場忽略不深究故二 者由婬魃而感咎
X14n0298_p0853c18║   　徵葢欲愛本是鈍使咎徵復有樂禍之 萌非愚而
X14n0298_p0853c19║   　何 故參愚類此愚類字坊本有作異類長水諸師
X14n0298_p0853c20║   　多作愚解吾從眾也三者由許魅而感狐倫狐魅
X14n0298_p0853c21║   　讒賊由詐而發詐本庸鄙之 行合參庸類四者由
X14n0298_p0853c22║   　怨蠱而感毒倫凡含毒之 物人見而畏之 餘習難
X14n0298_p0853c23║   　亡故參狠類五 者由瞋厲陵衰故感污下之 微今
X14n0298_p0853c24║   　參微類宜矣微者卑賤微[耳*少]之 謂也六 者由虗傲
X14n0298_p0854a01║   　之 慢感餓鬼報而傍生復為他飽何 慢之 為罪若
X14n0298_p0854a02║   　此之 酷今參柔者猶是饑虗之 餘殘耳七者由誑
X14n0298_p0854a03║   　魘綿幽而報償 服類今參勞 者猶是服乘之 勞 未
X14n0298_p0854a04║   　盡也八 者由見習和精而寒暄應序今參文類亦
X14n0298_p0854a05║   　應序之 餘輝耳九者由枉附明靈而休徵預卜宿
X14n0298_p0854a06║   　習猶存故參明類十者由黨訟依人先傳送而後
X14n0298_p0854a07║   　馴擾今參達類亦有由矣何 者良以 訟覆藏傳吉
X14n0298_p0854a08║   　凶 而循倫馴擾皆萌達意耳阿難是等下結示生
X14n0298_p0854a09║   　因以 明輪轉之 妄是等指上所參諸類業計顛倒
X14n0298_p0854a10║   　者業是惑業計是計著然此業計由顛倒心生相
X14n0298_p0854a11║   　生相殺是報苦由顛倒心起惑造業報受諸苦此
X14n0298_p0854a12║   　惑業苦三從無始迄今莫能遏絕遇佛則 拔苦聞
X14n0298_p0854a13║   　法則 明真可以 免此淪溺若不遇不聞妄何 能盡
X14n0298_p0854a14║   　法爾者謂法當如此出爾反爾玄冥 中若有主 盟
X14n0298_p0854a15║   　者存焉人固不可與之 強也故云 法爾輪轉末句
X14n0298_p0854a16║   　意云 人心不返真佛亦難救但 憐惜之 耳。
X14n0298_p0854a17║   阿難復有從人不依正覺(至)報盡還來散入 諸趣。
X14n0298_p0854a18║   　這一 節經承前 七趣之 問今五 酬仙 趣也初 阿難
X14n0298_p0854a19║   　下世 尊將顯十仙 且指其不循正而騖別 也從人
X14n0298_p0854a20║   　者謂仙 未出人趣還從人所攝故又謂不依如來
X14n0298_p0854a21║   　正覺而修 正定乃邪趣外騖以 不正故名為別 也
X14n0298_p0854a22║   　妄念者抑彼十仙 所堅固之 念皆是妄故存想下
X14n0298_p0854a23║   　正明別 修 之 相以 彼存想精氣神使陰陽和榮衛
X14n0298_p0854a24║   　順堅固其形以 希長生遊於海外名山大川人不
X14n0298_p0854b01║   　到 處有十種仙 此總列 仙 數孤山解云 釋名云 老
X14n0298_p0854b02║   　而不死曰仙 仙 遷也遷入 山故故字從人傍山也
X14n0298_p0854b03║   　次阿難下別 釋十仙 初 指十仙 俱 為眾生堅固下
X14n0298_p0854b04║   　初 明地行堅固者存想不息之 謂服餌者餌是藥
X14n0298_p0854b05║   　石之 嘉名也謂炮炙藥石調和飲啄甄別 損益保
X14n0298_p0854b06║   　養榮衛固元 陽祈太乙服食功 成名地行仙 也行
X14n0298_p0854b07║   　去聲呼之 即功 行故下倣此此但 永壽山林未能
X14n0298_p0854b08║   　升舉故名地行仙 二 明飛行草木是松栢苓术之
X14n0298_p0854b09║   　類有助 延年者皆可餐咽又或辟穀休糧鍊得身
X14n0298_p0854b10║   　輕似 鶴乃能御風而行凌霄越海名飛行仙 三明
X14n0298_p0854b11║   　遊行金石者謂修 煉五 金八 石使神砂九轉內外
X14n0298_p0854b12║   　丹 成易形化骨遨遊湖海瞬息千里萬里名遊行
X14n0298_p0854b13║   　仙 四明空行動 止者謂觀時消長推度盈虗合一
X14n0298_p0854b14║   　氣以 致柔聚三華而養素遺形涉空名空行仙 五
X14n0298_p0854b15║   　明天行津液者謂鼓天池燕津液肌膚若氷雪婥
X14n0298_p0854b16║   　約如處子不交世 欲不食五 糓乘雲氣御飛龍而
X14n0298_p0854b17║   　遊乎四海之 外者行亞乎天名天行仙 六 明通行
X14n0298_p0854b18║   　精色者指日精月華說也吸風飲露吞咽五 精以
X14n0298_p0854b19║   　精粹潛通名通行仙 七明道行呪禁者謂以 書符
X14n0298_p0854b20║   　遣呪蹈斗步罡如孔明披髮仗劒運轉天機名道
X14n0298_p0854b21║   　行仙 八 明照行思念者謂攝心內顧以 坎男離女
X14n0298_p0854b22║   　和合元 陽抱一 守雌乃令谷神不死而天門開此
X14n0298_p0854b23║   　所謂思憶圓成名照行仙 九明精行交遘者長水
X14n0298_p0854b24║   　謂世 有采陰陽之 術名為交遘久 而成功 此感彼
X14n0298_p0854c01║   　應吸彼精氣以 固我形名精行仙 十明絕行溫陵
X14n0298_p0854c02║   　云 存想化理心隨邪悟能大變化其行絕世 名絕
X14n0298_p0854c03║   　行仙 阿難是等下結示其誤是等指上十仙 未出
X14n0298_p0854c04║   　人趣故云 人中鍊心不修 正定即屬邪行故云 別
X14n0298_p0854c05║   　得言其不達無生故希長生生理者即長生之 理
X14n0298_p0854c06║   　縱使壽千萬歲以 佛眼觀之 不若一 彈指頃迦葉
X14n0298_p0854c07║   　入 滅盡定一 彈指頃度百千劫 回顧千萬之 壽直
X14n0298_p0854c08║   　兒戲耳休止下明其住 處深山海島者博物志云
X14n0298_p0854c09║   　海上有三神山謂方丈 蓬萊瀛洲以 金銀為宮神
X14n0298_p0854c10║   　仙 之 宅也莊生又云 藐姑射之 山有神人居焉此
X14n0298_p0854c11║   　皆仙 所居處也然彼壽固永矣樂固樂矣未修 正
X14n0298_p0854c12║   　覺斯亦輪迴隨妄想轉故仙 報盡時還來散入 諸
X14n0298_p0854c13║   　趣詳玩前 文鬼畜人三趣皆應十習為因故列 為
X14n0298_p0854c14║   　十今仙 趣亦列 十類者十為圓數圓則 通收一 切
X14n0298_p0854c15║   　仙 類如道家說有三千旁門奚止十類而已故知
X14n0298_p0854c16║   　今意舉十而圓收耳非謂仙 止十也又今仙 之 十
X14n0298_p0854c17║   　類不與鬼畜人之 十意同何 者葢前 由習因所感
X14n0298_p0854c18║   　今乃取圓意故也。
X14n0298_p0854c19║   阿難諸世 間人不求常住 (至)自此已還名為欲界。
X14n0298_p0854c20║   　這一 節經承前 七趣之 問今六 酬天趣也初 阿難
X14n0298_p0854c21║   　下正明天趣初 二 句總明天趣之 誤以 不求常住
X14n0298_p0854c22║   　即為誤也未能下先明欲界稱欲者非獨指婬欲
X14n0298_p0854c23║   　說葢六 天各有三種欲故一 飲食二 睡眠三婬欲
X14n0298_p0854c24║   　因具 此三故稱欲界今經但 指婬欲說者良由阿
X14n0298_p0855a01║   　難誤墮為緣發起此教是故偏 指婬說又感生天
X14n0298_p0855a02║   　報亦非欲薄即生必自通修 十善得生其中此欲
X14n0298_p0855a03║   　薄乃十善之 一 端耳未能下先明生第一 天之 因
X14n0298_p0855a04║   　未能捨妻妾愛者以 其正婬未戒但 禁邪婬邪婬
X14n0298_p0855a05║   　中心不動 者即能感生四王天也凡外色俱 名邪
X14n0298_p0855a06║   　婬以 不動 故乃有一 分正智明生澄鎣者澄是澄
X14n0298_p0855a07║   　湛鎣是金之 光 色以 顯智明之 淨此智明者即生
X14n0298_p0855a08║   　四天之 因心耳故下句云 命終之 後隣於日月隣
X14n0298_p0855a09║   　日月者指其感生之 處謂四天王居須彌山半腹
X14n0298_p0855a10║   　居半腹者去人間四萬二 千由旬高與日月相對
X14n0298_p0855a11║   　故云 隣日月也四天名義見前 解如是下結示第
X14n0298_p0855a12║   　一 天名於已下明第二 天謂若人於己妻房婬愛
X14n0298_p0855a13║   　微薄但 於靜居之 時欲念忽生是故不得全 其靜
X14n0298_p0855a14║   　味上文四王於邪婬不流今此正婬亦薄因心勝
X14n0298_p0855a15║   　前 故感第二 天報超日月明者日月光 明秪有八
X14n0298_p0855a16║   　萬四千由旬之 量照上四萬二 千由旬照下四萬
X14n0298_p0855a17║   　二 千由旬旁亦如之 今忉利 天居須彌頂故云 超
X14n0298_p0855a18║   　日月之 明也又須彌山高出人寰故云 居人間之
X14n0298_p0855a19║   　頂居人間頂者意明地居之 天未能空居故如是
X14n0298_p0855a20║   　下結示第二 天名梵語忉利 譯云 三十三義見前
X14n0298_p0855a21║   　解逢欲下明第三天逢欲交去無憶者明欲心愈
X14n0298_p0855a22║   　薄於前 但 未能忘耳故欲境現時不違而與之 交
X14n0298_p0855a23║   　去則 不思其欲念如浮雲輕拂實不注心故薄也
X14n0298_p0855a24║   　於人下二 句謂此人雖處人間於五 欲事 不甚繫
X14n0298_p0855b01║   　心故動 念少靜念多此明感生第三欲天之 因心
X14n0298_p0855b02║   　也此天離地居處空中又高八 萬四千由旬其中
X14n0298_p0855b03║   　天人各有身光 照矚故稱朗然日月光 量所不及
X14n0298_p0855b04║   　故如是下結示第三天名梵語須燄摩譯云 善時
X14n0298_p0855b05║   　分此天以 蓮華開合分晝夜故一 切下明第四天
X14n0298_p0855b06║   　一 切時者謂晝時夜時或云 窹時寐時也於一 切
X14n0298_p0855b07║   　時常居靜中則 自無欲或有應觸來時雖靜未能
X14n0298_p0855b08║   　違情暫應之 耳應觸言欲境也以 如此因心命終
X14n0298_p0855b09║   　感生第四天上升下三句謂此天空居第二 與下
X14n0298_p0855b10║   　界地居二 天及於人間俱 不相接遠諸麤濁故曰
X14n0298_p0855b11║   　精微乃至下二 句謂劫 壞三灾不及者必約彌勒
X14n0298_p0855b12║   　內院說若其外院是凡夫報生安得三灾不及內
X14n0298_p0855b13║   　院乃是補處大聖所居漏與無漏逈隔是故劫 灾
X14n0298_p0855b14║   　不及也如是下結示第四天名梵語兜 率陀譯云
X14n0298_p0855b15║   　知足於諸欲中知止足故我無下明第五 天初 二
X14n0298_p0855b16║   　句於欲愛心我無彼有亦未能違應彼行事 則 我
X14n0298_p0855b17║   　無樂橫陳者謂我本無心橫應彼事 不唯無心實
X14n0298_p0855b18║   　猶厭之 勉 強行事 故曰橫陳味如嚼蠟者約喻說
X14n0298_p0855b19║   　蠟性本淡嚼之 無味喻橫陳欲事 味薄之 甚也以
X14n0298_p0855b20║   　如此因心感生第五 天生越化地者越是超越謂
X14n0298_p0855b21║   　下界諸天各有報境福隨厚薄於欲境未自在故
X14n0298_p0855b22║   　生此天者福皆厚故自能變化欲境隨意受用超
X14n0298_p0855b23║   　越下天之 無化自居化地地即處也故云 生越化
X14n0298_p0855b24║   　地如是下結示第五 天名謂樂自變化名樂變化
X14n0298_p0855c01║   　天無世 下明第六 天初 二 句無世 心同世 事 者謂
X14n0298_p0855c02║   　我全 無欲但 未能越於世 禮則 夫妻名分猶存也
X14n0298_p0855c03║   　行事 交者謂欲境現前 尚有交迹雖交而心不染
X14n0298_p0855c04║   　故云 了 然超越以 如此因心感生第六 天出超化
X14n0298_p0855c05║   　無化者化指變化天無化指下餘天化與無化俱
X14n0298_p0855c06║   　超如是下結示第六 天名稱他化自在者謂諸欲
X14n0298_p0855c07║   　境不勞 自化由他變化為我受用故稱他化自在
X14n0298_p0855c08║   　阿難下總結欲界名也形雖出動 者言其自下而
X14n0298_p0855c09║   　上欲動 漸輕漸出雖身形離動 而心迹未忘故曰
X14n0298_p0855c10║   　尚交俱 舍論頌曰六 受欲交抱執手笑視婬葢指
X14n0298_p0855c11║   　四王忉利 交抱如人間夜摩但 執手兜 率笑而已
X14n0298_p0855c12║   　上二 天以 熟視為欲故今文云 心迹尚交即彼意
X14n0298_p0855c13║   　也末一 句總結可知。
X14n0298_p0855c14║   
X14n0298_p0855c15║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0855c16║   直解卷第八